Lugares sagrados de Córcega

Sitio megalítico de Cauria, Córcega

Menhires de Stantari y Renaggiu, dolmen de Fontanaccia

Dispersos en las colinas poco pobladas del suroeste de Córcega hay numerosos sitios megalíticos que datan desde el quinto milenio antes de Cristo. Poco estudiado, la identidad de sus constructores y propósito sigue siendo misteriosa. Una comparación con estructuras prehistóricas de forma similar en Europa continental sugiere las alineaciones corsas de piedras en pie, o menhires se utilizaron para observaciones astronómicas y los montículos de cámara, o dólmenes, fueron utilizados con fines ceremoniales o curativos. Un error común que perpetúan las guías turísticas es que los restos óseos humanos encontrados dentro y alrededor de algunos de los dólmenes indican su uso como cámaras funerarias. Sin embargo, no hay evidencia arqueológica que apoye esta noción. Las estructuras de piedra son mucho más antiguas que los huesos que se encuentran dentro de algunas de ellas. Una antigua cultura construyó los dólmenes, mientras que personas más recientes los utilizaron como lugares convenientes, ya excavados, adecuados para el entierro de los muertos.

Una característica única de algunas de las piedras de pie de Córcega, que pueden alcanzar trece pies de altura, es su representación de características anatómicas humanas, como rostros, hombros y manos, así como espadas y dagas. Se ha encontrado una gran variedad de piedras en pie megalíticas en otras partes de Europa, pero pocas con características antropomorfas claramente definidas como las de Córcega. Algunos de los mejores restos megalíticos en Córcega se encuentran en Cauria, Palaggiu y Filitosa.

Conocido por los locales como Stazzona del Diavolu (La Forja del Diablo), el Dolmen de Fontanaccia es considerado el dolmen mejor conservado de Córcega. Cerca de dos metros de altura, con seis enormes bloques de granito que sostienen su gran techo de piedra, una vez estuvo completamente cubierto por un montículo de tierra, desde hace mucho tiempo erosionado.

Las dos líneas de piedras en pie en los menhires de Stantari están alineadas en dirección norte-sur. Todas las piedras no tienen rasgos distintivos, excepto dos que tienen ojos y narices esculpidos aproximadamente, y espadas que se muestran en diagonal en sus frentes. Cerca están los otros menhires de Cauria llamados Renaggiu.

Iglesia de Santa di U Niolu, Casamaccioli

Escondido en las escarpadas montañas de granito del norte central de Córcega, el pequeño pueblo de Casamaccioli es el hogar de una legendaria estatua de la Virgen María, conocida como la Reina del Cielo o Santa di u niolu. Encaramado en el lado del lago Calacuccia con magníficas vistas del macizo de Cinto al noroeste, el pueblo organiza un festival de tres días cada 8 de septiembre que atrae a más de peregrinos 10,000.

La historia de la estatua milagrosa comenzó en una noche tormentosa del siglo XV cuando un barco se desvió de su rumbo entre la isla de Córcega e Italia. La situación parecía desesperada y el capitán del barco rezó a la Virgen María pidiendo ayuda. En su desesperación, juró donar la estatua de la Virgen más hermosa que pudiera encontrar en Génova (algunas fuentes dicen en Nápoles). Inmediatamente, una luz extraña apareció sobre el monasterio franciscano en el bosque de Tafonata en el sureste de Córcega. El capitán vio esto como una señal, un mensaje de la Divina Madre. Cumplió su promesa y más tarde se colocó una estatua en la iglesia del monasterio. Se empezaron a contar milagros a partir de esta época. Durante el siglo XVI, cuando los piratas turcos destruyeron el monasterio, se salvó la estatua de la Virgen. Primero fue llevado a la iglesia de Nuestra Señora de Stella Pigna en Balagne en el norte de la isla, y luego fue llevado en mula a las montañas de la región de Niolu. Cuando la mula llegó al pueblo de Casamaccioli, se negó a seguir avanzando. La estatua se colocó en la Capilla de San Antonio, cerca del cementerio. Al día siguiente reapareció milagrosamente en medio del pueblo. Después de que esto sucediera varias veces, los pastores de Niolu construyeron una iglesia dedicada a la Virgen. Desde ese día, los corsos celebran la fiesta de la Natividad de la Virgen.

El festival comienza con un servicio religioso matutino celebrado en la plaza frente a la iglesia. La estatua de madera pintada de colores de la Virgen María es traída desde el interior de la iglesia y colocada junto a un antiguo crucifijo frente a un altar. Cuando comienza la misa, un grupo de cinco hombres canta el Paghjella, un canto tradicional. Después de la misa, docenas de hombres vestidos de blanco, procedentes de cofradías religiosas locales, o Cunfraternita, lleve la estatua sagrada alrededor de la plaza del pueblo en una ruta compleja que serpentea y desenrolla en espiral alrededor del crucifijo. Llamó al granito, es una procesión que tiene sus raíces en las tradiciones chamánicas de los tiempos pre-cristianos. Al considerar los asuntos religiosos en Córcega, es importante comprender que la isla, particularmente sus áreas montañosas, ha estado impregnada de chamanismo durante milenios. La práctica cristiana de peregrinos en Casamaccioli caminando por el en espiral El camino alrededor de la cruz, mientras sostiene la estatua sagrada, es simplemente una recreación de una ceremonia chamánica prehistórica.

Después de los eventos religiosos, comienza la emocionante feria de Niolu de tres días. Es un momento de fiesta, bebida, canto y baile. Hay puestos donde se venden carnes, quesos, vinos, miel y otros productos locales. Anteriormente, el festival ofrecía la oportunidad principal del año para que los campesinos de aldeas remotas pudieran comprar, vender y hacer trueques. A cambio de artículos producidos localmente, podían obtener artículos de ferretería, sombreros, aparejos de caballos, tallados en madera, textiles, zapatos y cualquier otra cosa que no pudiera fabricarse en las montañas.

Uno de los eventos más interesantes de la feria es el Chjam 'è Rispondi, una especie de competencia de justa verbal celebrada entre los pastores de montaña. Un pastor cantará un reto. (Chjama) y otro responderá (responder) En la misma melodía y también en rima. Es rápido, de ida y vuelta, lleno de ingenio y humor, y el cantante que mejor se expresa es recompensado con el aplauso y la risa de la audiencia. Los versos cantados por los hombres mayores a menudo están llenos de poesía sorprendentemente hermosa. El juego también es una parte central del festival, con sesiones de tarjeta en casinos sin licencia durante todo el día y la noche. No es inusual que algunos pastores apuesten partes de sus rebaños después de una noche de copas.

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.