Yazilikaya


Sitio ceremonial hitita, Yazilikaya, Turquía

Situada entre colinas bajas, 170 kilómetros al este de Ankara y adyacente a la pequeña ciudad de Bogazkale, se encuentra el antiguo santuario hitita de Yazilikaya. Yazilikaya, que significa "roca inscrita" en idioma turco, es un santuario de roca natural, al aire libre, en un lugar donde una fuente de agua dulce alguna vez fluyó. El sitio tiene características similares a otros santuarios de primavera de Anatolia, y bien puede haber sido un lugar de culto durante cientos o miles de años antes del surgimiento del poder hitita.

Sobre la base de hallazgos de herramientas de piedra, parece claro que la región de Bogazkale se había asentado durante los tiempos del Paleolítico, pero la primera evidencia real de ocupación data de la primera mitad del 3rd milenio antes de Cristo. De los antiguos textos asirios y de un documento posterior, hitita, se sabe que una ciudad llamada Hattush fue fundada alrededor de 1900 aC por la cultura Hati. Durante la segunda mitad del 17.th En el siglo AC, los hititas descendieron del norte y vencieron a los indígenas Hati, probablemente incorporando gran parte de esa cultura a la suya. Ellos conquistaron la ciudad de Hattush, cambiándole el nombre de Hattusha y la convirtieron en la capital de su propio imperio. Los hititas se convirtieron rápidamente en una gran potencia, rivalizando con Mesopotamia y Egipto. Sabemos por objetos de comercio, tratados y registros de tablillas de arcilla de sus cartas que tuvieron contacto con Micenas, Troya y el Egipto dinástico. Hattusha siguió siendo la capital del imperio hitita hasta su misteriosa decadencia alrededor de 1200 BC.

No fue hasta 1909 cuando los arqueólogos descubrieron la ciudad de Hattusha, y su biblioteca con miles de tablillas de arcilla, que fue posible rastrear a estas personas perdidas. Las excavaciones de su ciudad revelaron una cultura grande y poderosa que estaba regida por leyes escritas, había creado palacios y fortificaciones, gozaba de un sistema monetario fijo y había desarrollado una religión con sus propios dioses y diosas. Los hititas eran politeístas y, junto con sus propios dioses y diosas, también adoraban a las deidades derivadas de otras culturas mesopotámicas. Los registros de Hattusili, el primer rey hitita que residió en Hattusha, hablan de templos dedicados a una diosa del sol llamada Arianna y su hija Mezulla, así como a un dios del tiempo llamado Teshub.

El santuario de Yazilikaya se encuentra fuera de la antigua ciudad de Hattusha, cerca de donde un manantial brotó de las rocas y fluyó a través de un pequeño nicho. A la sombra de los árboles y alfombrado con hierba y flores, el poder y la belleza de la alcoba deben haber inspirado a los hititas y los pueblos más antiguos a adorar allí. Es probable que sea por el 15.th -13th siglos aC se construyeron varios templos en el sitio, aunque los cimientos en ruinas son todo lo que queda por ver. El interés principal de Yazilikaya, sin embargo, no radica en los edificios del templo caídos, sino en las figuras de deidades talladas en las paredes de roca de las dos cámaras naturales del santuario sin techo. Las figuras en la cámara más grande dan la impresión de dos procesiones, una de masculina y otra de divinidades femeninas, avanzando a ambos lados hacia el muro posterior, donde el dios principal y la diosa, enfatizados tanto por sus posiciones como por su mayor tamaño, se encuentran el uno al otro en el punto focal de la cámara. La pared oeste está adornada con relieves de dioses, mientras que los de la pared este están dedicados a las diosas.

Sin embargo, la división en deidades masculinas y femeninas no es absoluta; Tres diosas pueden ser discernidas entre los dioses y un dios está presente en la fila de mujeres. Las diosas usan túnicas largas, tienen trenzas y joyas, y se muestran en una vista lateral. Los dioses, en su mayoría con faldas cortas, botas dobladas y sombreros puntiagudos, miran hacia adelante. Se piensa que el número de cuernos que decoran sus sombreros puntiagudos indica el rango de los dioses. Los nombres de las deidades a menudo están inscritos sobre sus cabezas. De los nombres descifrados encontramos que estas deidades tenían nombres hurrianos, no hititas (la civilización de los hurrianos; un pueblo que vive al sureste de los hititas tenía una fuerte influencia en la cultura hitita, especialmente en el 15th al 8th siglos antes de Cristo).

Entre los tallados en relieve finamente tallados, aunque muy desgastados, se encuentran el dios de la luna Kusuh, el dios del clima y la tormenta Teshuba, la diosa de la tierra Hepat y Sharumma, el hijo de Teshuba y Hepat. Versiones de Teshuba, el dios del tiempo, se encuentran en todo el Oriente Medio antiguo, bajo una variedad de nombres (el Marduk babilónico, el Adad asirio y el Baal cananeo) En total, los relieves en la gran cámara consisten en figuras de 64 y representan Deidades 63 del panteón hitita. La cámara más pequeña contiene una deidad llamada por los arqueólogos el "dios de la espada" que se cree que representa al dios hitita del inframundo. Los restos de cremaciones en esta área sugieren que esta parte del santuario puede haber sido utilizada para entierros de la realeza hitita. Los bancos excavados en la roca debajo de algunos de los relieves parecen haber servido para depositar las ofrendas. También hay cuencas y drenajes para las libaciones talladas en la roca. Presumiblemente, cada cámara se usó para diferentes ceremonias, pero la naturaleza exacta de estos rituales es desconocida para nosotros.

El arqueoastrónomo EC Krupp ha interpretado las tallas de las dos galerías como una narración cósmica que representa la renovación de la creación y la continuidad de la línea real hitita. "Enfrentando a Teshub en el relieve central en la Cámara A está Hepat, la diosa de la madre tierra hurriana. Como la novia de Teshub, se unió a él para entregar los ciclos estacionales de nacimiento, muerte y renacimiento. En esta representación, ella y Teshub participan en La ceremonia del matrimonio sagrado. Todos los otros dioses que se muestran en las paredes de la cámara se han reunido para presenciar y ratificar este ritual de unión matrimonial entre el cielo (Teshub) y la tierra (Hepat). De este modo, los hititas reunieron a la legión de dioses en una Una enorme familia encabezada por la pareja cósmica, que se unió a la fertilidad del cielo con la fecundidad de la tierra para perpetuar el mundo. Entonces, Yazilikaya era un centro fértil de renovación ritual, un nido de amor en mini-montaña donde se realizaban nupcias divinas. por encima de la capital hitita. Las ceremonias, cronometradas con el Año Nuevo y el equinoccio vernal, representaron el comienzo de los tiempos a través de una piadosa charla de almohadas. Pero Yazilikaya es más que un santuario de fertilidad. Los dioses retratados allí y Las ceremonias que se llevaron a cabo allí hace mucho tiempo no tenían la intención de persuadir a una pequeña fecundidad de regreso al mundo. Más bien, los relieves rupestres de Yazilikaya son el epítome del arte ideológico hitita ... Entre los dioses, el matrimonio sagrado culmina en una unión conyugal que define la jerarquía del poder cósmico a través del linaje divino ... Cuando el rey y la reina se unieron ceremonialmente, renovaron Mucho más que el fruto de los campos. Allí la cópula era política. Haciéndose pasar por los dioses, el rey y su amante renovaron su soberanía a través del sexo sacramental. En el cielo y la tierra, la política de los dormitorios promovía la soberanía celestial y la realeza hitita se identificaba con los dioses más elevados.

Para apreciar completamente el arte de las tallas, es necesario visitar el santuario en diferentes momentos del día, cuando la luz del sol está orientada hacia secciones específicas de las cámaras.


Tallas, que datan del siglo X a. C. a. C., Yazilikaya

Información Adicional:

Krupp, EC; Sexo sagrado en el templo hitita de Yazilikaya; Odisea; Marzo / Abril 2000

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