Santuarios sufíes

El santuario del santo sufí Somunca Baba se encuentra en el centro de Turquía, a 80 kilómetros al noroeste de la ciudad de Malatya y a 3 kilómetros del pequeño pueblo de Darende. Somunca Baba, también conocido como Sheikh Hamid-I Wali, nació a mediados del siglo XIV en la aldea de Akcakaya en Kayseri. De joven, abandonó su hogar para viajar a diferentes centros de aprendizaje en el mundo islámico, incluyendo Damasco, Tabriz y Erdebil. Tras sus estudios en Erdebil, Sheikh Hamid-I Wali fue a la ciudad de Bursa, donde se convirtió en erudito y panadero. Construyó una panadería junto a su ermita y distribuía libremente hogazas de pan a la gente local. Debido a su santidad y abundante generosidad, recibió el nombre de Somuncu Baba, que significa "Padre del Pan". Tras un tiempo como imán de la Gran Mezquita de Bursa, el jeque peregrinó a La Meca acompañado de su hijo y otros discípulos. Tras su peregrinación, Somunca Baba llegó a la pequeña ciudad de Darende y vivió los últimos años de su vida cerca de una piscina sagrada al pie de los altos acantilados del río Tohma. Sus discípulos visitaron al santo en su sencilla celda y, tras su muerte en 14, el lugar se convirtió en un santuario de peregrinación. En 1412, el santuario se incorporó a un complejo religioso compuesto por una mezquita y tumbas. El manantial sagrado, que emana de una fuente oculta en las paredes del acantilado y desemboca en una pequeña piscina al pie del minarete, tiene una temperatura constante de 1685 grados centígrados y está lleno de enormes peces naranjas. En el interior del santuario se encuentra un relicario con dos cabellos del profeta Mahoma y las tumbas de Somunca Baba y su hijo Halil Taybi.

A treinta kilómetros al este de la ciudad de Tunceli, en el centro-este de Turquía, se encuentra la montaña sagrada de Duzgunbaba. Según las leyendas locales, la montaña era un lugar sagrado para el dios hurrita/hitita de la tormenta, Teshub, mucho antes de la llegada del islam. En la cima se encuentra una cueva donde vivió un santo sufí llamado Duzgunbaba a finales del siglo XIII. El folclore del lugar sagrado menciona sus poderes curativos, y las mujeres estériles prefieren tanto la montaña como la cueva. Los peregrinos pasan la noche en la cueva con la esperanza de que Duzgunbaba se les aparezca en sueños.