Santuario de Rumi, Konya

Situada a una altitud de 1016 metros en la región centro-sur de la vasta estepa de Anatolia, la ciudad de Konya es famosa más allá de las fronteras de Turquía. El renombre de la ciudad deriva de las ruinas cercanas de Catal Huyuk y, más aún, del santuario de Rumi, el gran poeta sufí (1207-1273). Cincuenta kilómetros al sureste de Konya, el asentamiento neolítico de Catal Huyuk se remonta a 7500 BC, lo que la convierte en una de las comunidades humanas más antiguas que se conocen. Aunque solo está parcialmente excavado y restaurado, el asentamiento en la cima de la colina cubre 15 acres y revela sofisticados urbanizaciones, arte religioso y edificios ceremoniales. Se han descubierto restos de numerosos otros asentamientos antiguos en la llanura de Konya, lo que demuestra que los humanos han favorecido esta región durante mucho tiempo.

La ciudad de Konya ha sido conocida por diferentes nombres a través de los siglos. Hace casi 4000, los hititas lo llamaban Kuwanna, para los frigios era Kowania, para los romanos Iconio y para los turcos, Konya. Durante la época romana, la ciudad fue visitada por San Pablo y debido a su ubicación en antiguas rutas comerciales, continuó prosperando durante la era bizantina. La edad de oro de Konyas estaba en el 12.^th y séptima^th Siglos en que fue la capital del Sultanato de Ron Seljuk. Los seljuk turcos habían gobernado un gran estado que abarcaba Irán, Irak y Anatolia. Con el declive del estado de Seljuk a principios del siglo 12, diferentes partes del imperio se independizaron, incluido el Sultanato del Ron. Entre 1150 y 1300, los sultanes del ron embellecieron a Konya, erigiendo muchos edificios y mezquitas encantadores. Fue durante este período que Rumi vino a vivir a Konya. Mevlana Rumi es generalmente conocida en el oeste simplemente por el epíteto Rumi (que significa Anatolian) o en el este como Maulana Rumi. En Turquía se le conoce universalmente como mevlana (La ortografía turca de Maulana - que significa "Nuestro Maestro").

Jalal al-Din Rumi, nacido en 1207 en la ciudad de Balkh en Khurasan (cerca de Mazar-I-Sharif en el Afganistán contemporáneo), era el hijo de un brillante erudito islámico. A la edad de 12, huyendo de la invasión de los mongoles, él y su familia fueron primero a La Meca y luego se establecieron en la ciudad de Rum en 1228. Rumi fue iniciado en el sufismo por Burhan al-Din, un antiguo alumno de su padre, bajo cuya tutela progresó a través de las diversas enseñanzas de la tradición sufí. Después de la muerte de su padre en 1231, Rumi estudió en Alepo y Damasco y, regresando a Konya en 1240, se convirtió en un maestro sufí. En unos pocos años, un grupo de discípulos se reunió a su alrededor, debido a su gran elocuencia, conocimiento teológico y personalidad comprometida.

En 1244 ocurrió un evento extraño que fue cambiar profundamente la vida de Rumi y dar lugar a la extraordinaria efusión de poesía por la que es famoso hoy. Un místico errante conocido como Shams al-Din de Tabriz llegó a Konya y comenzó a ejercer una poderosa influencia sobre Rumi. Para Rumi, el hombre santo representaba al hombre perfecto y completo, la verdadera imagen del "Amado Divino", que había estado buscando durante mucho tiempo. A pesar de su propio puesto como maestro (un jeque sufí), Rumi se dedicó por completo a Shams al-Din, ignoró a sus propios discípulos y abandonó los estudios académicos. Celoso de su influencia sobre su maestro, un grupo de los propios estudiantes de Rumi ahuyentaron dos veces al derviche y finalmente lo asesinaron en 1247. Abrumado por la pérdida de Shams al-Din, Rumi se retiró del mundo para llorar y meditar. Durante este tiempo, comenzó a manifestar un extático amor por Dios que se expresó a través de una poesía sublimemente hermosa, escuchando música devocional y baile en trance.

Durante los siguientes veinticinco años, la producción literaria de Rumi fue verdaderamente fenomenal. Además de Mathnawi, que consta de seis libros o casi pareados de rimas 25,000, compuso algunas odas místicas de 2500 y cuartetos de 1600. Virtualmente todos los Mathnawi Fue dictado a su discípulo Husam al-Din en los quince años anteriores a la muerte de Rumi. Mevlana (que significa "Nuestro guía") recitaba los versos cada vez que venían a él: meditaba, bailaba, cantaba, caminaba, comía, de día o de noche, y Husam al-Din los grababa. Escritura de Rumi y su poesía, Malise Ruthven (Islam en el mundo) dice: "Sin duda el De Mathnawi La intensidad emocional deriva en parte de la propia personalidad vulnerable del poeta: su anhelo de amor se sublima en una especie de anhelo cósmico. El Objeto de Amor, aunque divino y, por lo tanto, incognoscible, produce un amor muy humano. En el Corán, una deidad remota e inaccesible se dirige al hombre a través de la boca de su Profeta. En el Mathnawi es la voz del alma humana, que lamenta su exilio terrenal, que clama, buscando la reunificación con su creador ".

Las enseñanzas de Rumi expresaron que el amor es el camino hacia el crecimiento espiritual y la percepción. Ampliamente tolerante con todas las personas y otras religiones, dice,

Quienquiera que seas, ven
Aunque puedas ser
Un infiel, un pagano, o un adorador del fuego, vienen
Nuestra hermandad no es de desesperación.
Aunque te hayas roto
Tus votos de arrepentimiento cien veces, ven.

Rumi también es bien conocido por la hermandad sufí que estableció con su distintiva danza en círculos y giros, conocida como Sema y practicado por los derviches. los Sema La ceremonia, en siete partes, representa el viaje místico de un individuo en su ascenso a través de la mente y el amor a la unión con lo divino. Reflejando la naturaleza giratoria de la existencia y de todas las cosas vivientes, el dervish sufí se vuelve hacia la verdad, crece a través del amor, abandona el ego y abraza la perfección. Luego regresa de este viaje espiritual como alguien que ha alcanzado la perfección para ser de amor y servicio a toda la creación. Vestidos con vestidos largos y blancos (la cubierta de entierro del ego) y con sombreros altos con forma de cono (la lápida del ego), las dervish dances durante horas a la vez. Con los brazos en alto, la mano derecha levantada hacia arriba para recibir bendiciones y energía del cielo, la mano izquierda girada hacia abajo para otorgar estas bendiciones a la tierra, y el cuerpo girando de derecha a izquierda, el derviche gira alrededor del corazón y abarca todo La creación con amor. Los derviches forman un círculo, cada uno de los cuales gira en armonía con el ritmo de la música que lo acompaña a medida que el círculo mismo se mueve, aumentando lentamente la velocidad y la intensidad hasta que todo se derrumba en una especie de exaltación espiritual.

Rumi falleció la noche de diciembre 17, 1273, una época tradicionalmente conocida como su "noche de bodas", ya que ahora estaba completamente unido a Dios. En los siglos posteriores a la muerte de Rumi, se establecieron muchos cientos de logias derviches a lo largo de los dominios otomanos en Turquía, Siria y Egipto, y varios sultanes otomanos fueron sufíes de la orden Mevlevi. Durante el período otomano posterior, los derviches adquirieron un poder considerable en la corte del sultán. Con la secularización de Turquía después de la Primera Guerra Mundial, la Hermandad Mevlevi (y muchas otras) fueron consideradas como reaccionarias y peligrosas para la nueva república, y por lo tanto fueron prohibidas en 1925. Mientras sus propiedades fueron confiscadas, los miembros de la Hermandad Mevlevi continuaron sus prácticas religiosas en secreto hasta que su danza extática se permitió nuevamente en 1953.

El antiguo monasterio de los derviches de Konya se convirtió en un museo en 1927. Si bien a los derviches se les ha prohibido el uso de esta instalación, funciona como museo y santuario. En su sala principal (Mevlana Turbesi) se puede ver la tumba de Mevlana cubierta con una gran tela de terciopelo bordada en oro. Junto al entierro de Rumi está el de su padre, Baha al-Din Valed, cuyo sarcófago se encuentra erguido, ya que las leyendas dicen que cuando Rumi fue enterrado, la tumba de su padre "se levantó y se inclinó en reverencia". Las tumbas del hijo de Rumi y otros jeques sufíes se agrupan en torno al santuario. Los entierros de Rumi, su padre y varios otros están cubiertos con enormes turbantes, que simbolizan la autoridad espiritual de los maestros sufíes. El Mevlana Turbesi data de Seljuk, mientras que los sultanes otomanos agregaron la mezquita adyacente y las habitaciones que rodean el santuario. Antiguamente utilizadas como cuarteles para los derviches, estas habitaciones ahora están amuebladas como lo habrían sido durante la época de Rumi, con maniquíes vestidos con trajes de época. Dentro de una habitación hay un ataúd que contiene un cabello de la barba de Muhammad.

Cada año en diciembre 17^th se celebra una celebración religiosa en el sitio de la tumba de Rumi, a la que acuden decenas de miles de peregrinos. En el santuario hay un escalón plateado en el que los seguidores de Mevlana se frotan la frente y colocan besos. Esta área generalmente está acordonada pero está abierta para estas acciones devocionales durante las festividades de peregrinación de diciembre. Además del santuario de Rumi, los peregrinos a Konya visitarán el santuario de Hazrat Shemsuddin de Tabriz (tradicionalmente visitado antes del santuario de Rumi), el santuario de Sadreduddin Konevi (un discípulo de Hazrat Ibn Arabi y un contemporáneo de Mevlana). el santuario de Yusuf Atesh-Baz Veli, y el santuario de Tavus Baba (que de hecho puede haber sido una mujer y, por lo tanto, Tavus Ana). Dentro del museo de Rumi hay un mapa que muestra la ubicación de estos diversos lugares sagrados.

Santuario de Jalaluddin Rumi, Konya

Santuario de Jalaluddin Rumi, Konya