Yazilikaya

Situado entre colinas bajas y ondulantes, a 170 kilómetros al este de Ankara y junto a la pequeña ciudad de Bogazkale, se encuentra el antiguo santuario hitita de Yazilikaya. Yazilikaya, que significa "roca inscrita" en turco, es un santuario rocoso natural al aire libre, ubicado en un lugar donde antiguamente brotaba un manantial de agua dulce. El sitio presenta características similares a otros santuarios de manantiales de Anatolia y bien podría haber sido un lugar de culto durante cientos o miles de años antes del auge del poder hitita.

A partir de hallazgos de herramientas de piedra, parece claro que la región de Bogazkale estuvo poblada durante el Paleolítico, pero la primera evidencia real de ocupación data de la primera mitad del tercer milenio a. C. Antiguos textos asirios y un documento hitita posterior indican que la ciudad llamada Hattush fue fundada alrededor del año 3 a. C. por la cultura hati. Durante la segunda mitad del siglo XVII a. C., los hititas descendieron del norte y dominaron al pueblo indígena hati, probablemente incorporando gran parte de esa cultura a la suya. Conquistaron la ciudad de Hattush, rebautizándola como Hattusha, y la convirtieron en la capital de su imperio. Los hititas se convirtieron rápidamente en una gran potencia, rivalizando con Mesopotamia y Egipto. Sabemos, gracias a objetos comerciales, tratados y registros de sus cartas en tablillas de arcilla, que mantuvieron contacto con Micenas, Troya y el Egipto dinástico. Hattusha siguió siendo la capital del imperio hitita hasta su misteriosa decadencia alrededor del año 1900 a. C.

No fue hasta 1909, cuando los arqueólogos descubrieron la ciudad de Hattusha y su biblioteca con miles de tablillas de arcilla, que fue posible rastrear a este pueblo perdido. Las excavaciones de su ciudad revelaron una cultura extensa y poderosa que se regía por leyes escritas, había creado palacios y fortificaciones, disfrutaba de un sistema monetario fijo y había desarrollado una religión con sus propios dioses y diosas. Los hititas eran politeístas y, junto con sus propios dioses y diosas, también adoraban deidades derivadas de otras culturas mesopotámicas. Los registros de Hattusili, el primer rey hitita que residió en Hattusha, hablan de templos dedicados a una diosa del sol llamada Arianna y a su hija Mezulla, así como a un dios del clima llamado Teshub.

El santuario de Yazilikaya se encuentra a las afueras de la antigua ciudad de Hattusha, cerca de donde un manantial brotaba de las rocas y fluía a través de una pequeña alcoba. Sombreada por árboles y cubierta de hierba y flores, la fuerza y la belleza de la alcoba debieron inspirar a los hititas y a pueblos anteriores a venerarla allí. Es probable que entre los siglos XV y XIII a. C. se construyeran varios templos en el lugar, aunque solo quedan cimientos desmoronados. Sin embargo, el principal interés de Yazilikaya no reside en los edificios del templo derruidos, sino en las figuras de deidades talladas en las paredes rocosas de las dos cámaras naturales del santuario sin techo. Las figuras de la cámara mayor dan la impresión de dos procesiones, una de deidades masculinas y otra de deidades femeninas, avanzando a ambos lados hacia la pared posterior, donde el dios y la diosa principales, resaltados tanto por sus posiciones como por su mayor tamaño, se encuentran en el punto focal de la cámara. El muro oeste está adornado con relieves de dioses, mientras que los del muro este están dedicados a diosas.

La división en deidades masculinas y femeninas, sin embargo, no es absoluta; se pueden distinguir tres diosas entre los dioses, y una diosa está presente en la fila de las mujeres. Las diosas visten túnicas largas, tienen cabello trenzado y joyas, y se muestran de lado. Los dioses, en su mayoría con faldas escocesas cortas, botas con vuelta hacia arriba y sombreros puntiagudos, miran hacia adelante. Se cree que el número de cuernos que decoran sus sombreros puntiagudos indica el rango de los dioses. Los nombres de las deidades a menudo están inscritos sobre sus cabezas. A partir de los nombres descifrados, encontramos que estas deidades tenían nombres hurritas, no hititas (la civilización de los hurritas, un pueblo que vivía al sureste de los hititas, tuvo una fuerte influencia en la cultura hitita, especialmente entre los siglos XV y XIII a. C.).

Entre los relieves, finamente tallados aunque muy erosionados, se encuentran el dios de la luna Kusuh, el dios del clima y las tormentas Teshuba, la diosa de la tierra Hepat y Sharumma, hijo de Teshuba y Hepat. Versiones de Teshuba, el dios del clima, se encuentran por todo el antiguo Oriente Medio con diversos nombres (el Marduk babilónico, el Adad asirio y el Baal cananeo). En total, los relieves de la gran cámara constan de 64 figuras y representan a 63 deidades del panteón hitita. La cámara más pequeña contiene una deidad llamada por los arqueólogos el "dios de la espada", que se cree que representa al dios hitita del inframundo. Restos de cremaciones en esta zona sugieren que esta parte del santuario pudo haber sido utilizada para los entierros de la realeza hitita. Bancos excavados en la roca bajo algunos relieves parecen haber servido para depositar ofrendas. También hay palanganas y desagües para libaciones tallados en la roca. Se supone que cada cámara se utilizaba para ceremonias diferentes, pero desconocemos la naturaleza exacta de estos rituales.

El arqueoastrónomo EC Krupp ha interpretado los grabados de las dos galerías como una narración cósmica que representa la renovación de la creación y la continuidad de la línea real hitita. Frente a Teshub, en el relieve central de la Cámara A, se encuentra Hepat, la diosa hurrita de la tierra. Como esposa de Teshub, se unió a él para dar vida a los ciclos estacionales del mundo: nacimiento, muerte y renacimiento. En esta representación, ella y Teshub participan en la ceremonia del matrimonio sagrado. Todos los demás dioses que aparecen en las paredes de la cámara se han reunido para presenciar y ratificar este vínculo matrimonial ritual entre el cielo (Teshub) y la tierra (Hepat). De esta manera, los hititas reunieron a la legión de dioses en una gran familia encabezada por la pareja cósmica, que unió la fertilidad del cielo con la fecundidad de la tierra para perpetuar el mundo. Yazilikaya, entonces, era un centro fértil de renovación ritual, un pequeño nido de amor en la montaña donde se celebraban nupcias divinas sobre la capital hitita. Las ceremonias, sincronizadas con el Año Nuevo y el equinoccio de primavera, representaban el comienzo de los tiempos a través de conversaciones íntimas entre dioses... Pero Yazilikaya es... Más que un simple santuario de fertilidad. Los dioses representados allí y las ceremonias que allí se celebraban antaño no solo buscaban devolver un poco de fecundidad al mundo. Más bien, los relieves rupestres de Yazilikaya son el epítome del arte ideológico hitita... Entre los dioses, el matrimonio sagrado culmina en una unión conyugal que define la jerarquía del poder cósmico a través del linaje divino. Cuando el rey y la reina se unían ceremonialmente, renovaban mucho más que el fruto de los campos. Su cópula era política. Personificando a los dioses, el rey y su amante renovaban su soberanía mediante el sexo sacramental. En el cielo y en la tierra, la política íntima promovía la soberanía celestial, y la realeza hitita se identificaba con los dioses supremos.

Para apreciar plenamente el arte de las tallas, es necesario visitar el santuario en diferentes momentos del día, cuando la luz del sol incide hacia secciones específicas de las cámaras.

Información Adicional:
Krupp, EC; Sexo sagrado en el templo hitita de Yazilikaya; Odisea; Marzo / Abril 2000

Simbolismo cósmico en la Yazilikaya hitita
(Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)