Belleza visual de lugares

La belleza visual de la ubicación de los sitios sagrados

Si bien no es cierto en todos los casos, un gran porcentaje de los principales lugares sagrados del mundo se encuentran en lugares que son, o alguna vez fueron, lugares de gran belleza visual. Los ejemplos son montañas o formaciones rocosas con formas inusuales, lugares elevados con impresionantes vistas, cascadas, coloridos manantiales minerales y géiseres, puntos de encuentro de ríos, lagos, bahías en forma de media luna, islas dentro de lagos, lujosos bosques de bosques y entradas a cavernas y grutas. La rareza y la belleza de estos lugares han afectado a los seres humanos desde los albores del tiempo, despertando en ellos sentimientos de temor, reverencia, inspiración y paz. Considere las palabras de los siguientes tres poetas que fueron profundamente conmovidos por la belleza de los lugares particulares.

El poeta inglés William Wordsworth (1770-1850), que escribió en su poema "El Recluso", describió la calidad numinosa de las montañas de Cumbria y el Distrito de los Lagos del norte de Inglaterra.

Es, pero no puedo nombrarlo, es el sentido.
De majestad, y belleza, y reposo.
Una santidad mezclada de la tierra y el cielo,
Algo que hace de este spot individual.
Este pequeño lugar de residencia de muchos hombres,
Una terminación, y un último retiro,
Un centro, venga de todo lo que quiera.
Un todo sin dependencia ni defecto.
Hecho para sí mismo y feliz en sí mismo,
Perfecta alegría, unidad entera.

Uno de los mejores poetas de la naturaleza de China se llamaba Han Shan y vivió alrededor del final del siglo VIII dC. Sus poemas sugieren que él era un erudito-agricultor que se retiró a un lugar llamado Han-Shan o Cold Mountain en la cordillera T'ien-t'ai en el este de China. Un seguidor del budismo chan o zen, Han-Shan pasó los últimos años de su vida como ermitaño, vagando por las montañas boscosas y escribiendo poesía enalteciendo las virtudes de una vida contemplativa en el gran templo de la naturaleza.

Una cosa para valorar - esta montaña sagrada;
¿Cómo se pueden comparar los siete tesoros?
Pinos y luz de luna, ventoso y fresco;
Nubes y neblinas, montones irregulares que se alzan.
Agrupándose a su alrededor, ¿cuántos pliegues de colinas?
Sinulando, ¿cuántas millas de sendero?
El valle fluye tranquilo, límpido y claro.
Alegrías y delicias que nunca terminan. (9)

Mil años después de la época de Han-Shan, otro ermitaño de montaña chino conocido como Yeh T'ai escribió sobre su experiencia del espacio sagrado ...

En un sitio verdadero ... hay un toque de luz mágica. ¿Cómo es eso, magia? Se puede entender de forma intuitiva, pero no se transmite en palabras. Las colinas son hermosas, las aguas finas, el sol hermoso, la brisa suave; Y el cielo tiene una nueva luz: otro mundo. En medio de la confusión, la paz; En medio de la paz, un aire festivo. Al llegar a su presencia, se abren los ojos; si uno se sienta o miente, su corazón está alegre. Aquí el aliento se reúne, y la esencia se acumula. La luz brilla en el medio, y la magia sale por todos lados. Arriba o abajo, a derecha o izquierda, no es así. No más grande que un dedo, no más que una cucharada; como una gota de rocío, como una perla, como la luna a través de una grieta, como el reflejo en un espejo. Juega con él, y es como si pudieras atraparlo; Aplazarlo, y no puede ser Dios deshacerse de él. ¡Tratar de entender! Es difícil de describir.

Las características geográficas inusuales, además de tener una influencia estética en el alma humana, también tienen un efecto a través del poder inherente en su significado simbólico. El espacio geográfico está sujeto a conceptualización. La gente siempre ha dado varios significados a las características espectaculares de la tierra. En la antigüedad, los picos de las montañas se santificaban como moradas de los dioses y como enlaces de conexión con el cielo, las estrellas y el reino celestial. Hacer un peregrinaje a una montaña sagrada simbolizaba el anhelo de una persona por el contacto con lo divino, lo luminoso y lo visionario. Las cuevas y los manantiales, por otro lado, se pensaron que eran puertas de entrada al inframundo, y una estadía en ese lugar podría ser un símbolo potente del viaje a los reinos ocultos de la psique.

Un símbolo, como lo define El nuevo diccionario del siglo XX de Webster, es "algo que representa o representa otra cosa; especialmente, un objeto usado para representar algo abstracto". los Oxford American Dictionary define el símbolo como "una cosa considerada como algo que sugiere o que incorpora ciertas características". Sin embargo, hay más en los símbolos, especialmente en el dominio de lo sagrado, lo que estas definiciones indican. Los símbolos no son solo representaciones o sugerencias de cosas; también pueden ser conductos reales de la esencia de esas cosas en la mente, el cuerpo y el alma de un ser humano. Aún más, los símbolos pueden entenderse como la cosa misma las imágenes sagradas no remitir a, más bien ellos somos. Un autor nos dice que,

Para comprender profundamente un símbolo, debes asimilarlo; tiene que convertirse en parte de su geografía espiritual ... La recitación de un mito no "recuerda" a un miembro tribal de su verdad; El mito existe en la atemporalidad, y su recitación es el mito aquí y ahora. Un lenguaje primordial tiene una misteriosa calidad de transmisión y es indivisible de la realidad que evoca ... Aquellos que se encuentran fuera de estos medios tradicionales de invocar, o más precisamente, reconocer la realidad espiritual pueden pensar que los símbolos "representan" algo, pero esto no es verdad. Más bien, lo que llamamos símbolos es realmente la verdad espiritual encarnada, o manifestada, ante nosotros ... Al entender el simbolismo espiritual en este sentido superior, como entrada a la realidad visionaria, llegamos a comprender algo de la verdadera naturaleza de los sitios sagrados. . (5)

Los símbolos, según la creencia que las personas invierten en ellos, pueden ser enormemente efectivos para catalizar tanto la transformación psicológica como la fisiológica. El poder de un símbolo, por lo tanto, deriva tanto del arquetipo del cual el símbolo es una manifestación directa como, por igual, del ejercicio de la creencia humana. La practica de creenciade intención sostenida conscientemente, permite la evocación de la calidad particular indicada por el símbolo. La creencia es, por lo tanto, una forma de "aprovechar" y extraer del reino de lo milagroso. Intención Es el enlace de conexión con el poder de los sitios sagrados.