La ubicación de los sitios sagrados según las configuraciones regionales de la geografía sagrada
A lo largo de los siglos, muchas culturas han concebido el espacio geográfico y han expresado esas concepciones de diversas maneras. Una expresión de estas concepciones ha sido el establecimiento de geografías sagradas. Para el propósito de este ensayo, geografía sagrada Puede definirse en términos generales como la ubicación geográfica regional (e incluso global) de los lugares sagrados según diversos factores mitológicos, simbólicos, astrológicos, geodésicos y chamánicos. Discutamos brevemente ejemplos de cada uno de estos tipos de geografías sagradas.
Quizás la forma más antigua de la geografía sagrada y que tiene su origen en la mitología es la de los aborígenes de Australia. Según leyendas aborígenes, en el período mítico del comienzo del mundo conocido como el hora de soñarLos seres ancestrales en forma de animales totémicos y humanos emergieron del interior de la Tierra y comenzaron a vagar por la tierra. A medida que estos ancestros de los sueños pasaban por la Tierra, creaban rasgos del paisaje a través de acciones cotidianas como el nacimiento, el juego, el canto, la pesca, la caza, el matrimonio y la muerte. Al final del sueño, estas características se endurecieron en piedra y los cuerpos de los antepasados se convirtieron en colinas, cantos rodados, cuevas, lagos y otras formas de relieve distintivas.
Estos lugares, como Uluru (Ayers Rock) y Katatjuta (las montañas Olgas) se convirtieron en sitios sagrados. Los caminos que los ancestros totémicos habían recorrido por el paisaje se conocieron como pistas de ensueñoo lineas de canciones, y se conectaron los lugares sagrados del poder. Las andanzas mitológicas de los antepasados dieron así a los aborígenes una geografía sagrada, una tradición de peregrinación y un modo de vida nómada. Durante más de cuarenta mil años, lo que la convirtió en la cultura más antigua del mundo, los aborígenes siguieron las huellas de ensueño de sus antepasados.
En el transcurso del ciclo anual varias tribus aborígenes harían viajes, llamados caminatasA lo largo de las líneas de las canciones de varios espíritus totémicos, regresando año tras año a las mismas rutas tradicionales. Mientras la gente recorría estas antiguas rutas de peregrinación, cantaban canciones que contaban los mitos de la época de los sueños y daban instrucciones de viaje a través de los vastos desiertos a otros lugares sagrados a lo largo de las líneas de las canciones. En los sitios sagrados totémicos, donde habitaban los seres míticos de la época de los sueños, los aborígenes realizaron diversos rituales para invocar a los Kurunba, o poder espiritual del lugar. Este poder podría utilizarse en beneficio de la tribu, los espíritus totémicos de la tribu y la salud de las tierras circundantes. Para los aborígenes, las caminatas a lo largo de las líneas de las canciones de su geografía sagrada eran una forma de apoyar y regenerar los espíritus de la Tierra viva y también una forma de experimentar un recuerdo vivo de su herencia ancestral de los sueños.
Otro ejemplo de una geografía sagrada, derivada del reino de lo simbólico, se puede encontrar en el paisaje. mandalas del budismo japonés shingon. Utilizado como ayudas en la meditación por parte de hindúes y budistas, mandalas Son arreglos geométricos de símbolos esotéricos o representaciones simbólicas de las moradas de varias deidades. Dibujados o pintados en papel, tela, madera o metal y contemplados por meditadores, los mandalas normalmente no tienen más de unos pocos pies cuadrados. Sin embargo, en la península de Kii en Japón, el budismo Shingon proyectó mandalas sobre enormes áreas geográficas desde ya en el siglo XI de nuestra era.
Considerados como representaciones simbólicas de la residencia del Buda, estos mandalas de paisajes produjeron una geografía sagrada para la práctica y la realización de la Budeidad. Los mandalas se proyectaron sobre una serie de montañas sagradas pre-budistas (sintoístas) y budistas, y la práctica de los monjes y peregrinos era viajar de pico a pico para venerar a los budas y bodhisattvas que residían en ellos. Así como un meditador "entraba" en un mandala pintado a través de la concentración visual en él, un peregrino a los mandalas del paisaje de la península de Kii entraría en las montañas, entrando así en el reino de Buda. El pasaje a través de los mandalas del paisaje se realizó de acuerdo a una ruta específica y tortuosa. Los ascensos de las montañas sagradas fueron concebidos como ascensos metafóricos a través del mundo de la iluminación, con cada etapa en el largo peregrinaje caminando representando una etapa en el proceso a través de los reinos de la existencia concebidos por el budismo. (6)
Otra forma fascinante de la geografía sagrada se practicaba en la antigua China. Llamado fengshui (pronunciado fung-shway) en chino, era una mezcla de astrología, topografía, arquitectura del paisaje, yin-yang La magia y la mitología taoísta. Uno de los primeros occidentales en estudiar. fengshui, el misionero cristiano del siglo XIX EJ Eitel comentó ...
Los chinos miran a la naturaleza no como un tejido inanimado, sino como un organismo vivo que respira. Ven una cadena dorada de vida enérgica que recorre cada forma de existencia y se une, como en un cuerpo vivo, todo lo que subsiste en el cielo arriba o en la tierra abajo. (7)
Este espíritu viviente o fuerza vital fue llamado ji y se creía que se manifestaba en tres formas: una que circula en la atmósfera, una en la tierra y otra que se mueve a través del cuerpo humano (y también los cuerpos de los animales). La práctica de la acupuntura se ocupó del estudio y estimulación de ji dentro del cuerpo, mientras fengshui Se ocupó del estudio y uso de los terrestres. ji.
Comenzando tan pronto como 2000 BC, los chinos estaban realizando estudios topográficos especializados e interpretando las formas terrestres de acuerdo con las creencias de la mitología y la astrología taoístas. Por la dinastía Ming (1368-1644), toda China al sur de la Gran Muralla se había organizado en una vasta geografía sagrada. Se creía que las regiones montañosas tenían un vigoroso chi apresurado, mientras que las tierras planas y monótonas tenían un lento movimiento lento chi Feng-shui, que literalmente significa "viento-agua", fue la práctica de armonizar la ji de la tierra con el ji de los seres humanos en beneficio de ambos. Templos, monasterios, viviendas, tumbas y sedes de gobierno se establecieron en lugares con abundancia de bienes. ji. En ciertos sitios, se realizarán diversos grados de alteración del paisaje para mejorar aún más la presencia y el movimiento de ji. Las colinas serían contorneadas o truncadas y el curso de los ríos se cambiaría para producir las mejores condiciones energéticas para diversas actividades humanas. Estos lugares naturales de poder que fueron alterados estructuralmente por los humanos se convirtieron en algunos de los principales sitios sagrados de China.
Esta delineación de la geografía sagrada y la consiguiente práctica de la arquitectura paisajística a gran escala sorprendió a los primeros europeos que visitaban China. No tener una tradición similar ni un término para describir fengshui, los primeros escritores occidentales lo apodaron geomancia. Si bien este término ha ganado últimamente una cierta moneda popular, es un uso incorrecto de la palabra. La palabra geomancia Literalmente significa "adivinación de la tierra" (geo-hombre), y se cree que fue acuñado por Plinio el Viejo cuando se encontró con un grupo de místicos que arrojaron piedras al suelo y luego adivinaron el futuro según sus configuraciones. La practica de fengshui se describe con más precisión por el término Astrología terrestre.
La astrología también ha sido la base de las geografías sagradas que se encuentran en otras partes del mundo. Escribiendo en Geografía sagrada de los antiguos griegos, Jean Richer dice:
La evidencia de los monumentos muestra de manera innegable, pero aún no percibida claramente, que durante más de dos mil años, los fenicios, los hititas, los antiguos griegos, y luego los etruscos, los cartagineses y los romanos, habían tejido con paciencia. un tejido de correspondencias entre el cielo, especialmente el curso aparente del sol a través del zodiaco, la tierra habitada y las ciudades construidas por la humanidad. (8)
En sus libros ampliamente investigados, Richer presenta diagramas de inmensos zodíacos astrológicos superpuestos en el continente y las islas de Grecia. Con puntos centrales en lugares sagrados como el Partenón de Atenas, los santuarios del oráculo de Delfos y Siwa, Egipto, y la isla de Delos, los zodíacos se extendían por las tierras y los mares, pasando por numerosos centros importantes de peregrinación de la gran antigüedad. Los arquitectos de estos vastos zodiacos terrestres estaban haciendo de su país una imagen viva de los cielos. Si bien el conocimiento de cómo las personas usaron originalmente estos grandes templos de paisajes se olvida por mucho tiempo, las ubicaciones de muchos de los sitios sagrados individuales que comprenden los zodíacos aún se conocen.
Otras geografías sagradas tienen su base en la geodesia. Una rama de las matemáticas aplicadas, geodesia se ocupa de la magnitud y la figura de la Tierra, y la ubicación de los puntos en su superficie. Los primeros egipcios fueron maestros de esta ciencia. El principal meridiano longitudinal del Egipto predinástico se distribuyó para dividir el país exactamente por la mitad, pasando de la ciudad de Behdet en la costa mediterránea, a través de una isla en el Nilo cerca de la Gran Pirámide, hasta el punto donde cruzó el Nilo de nuevo. en la segunda catarata. Las ciudades y los centros ceremoniales se construyeron deliberadamente a distancias medidas precisamente desde esta línea longitudinal sagrada. En cada uno de estos centros geodésicos, un marcador de piedra llamado ombligo (a veces traducido como "ombligo de la Tierra") se colocó en un templo y se marcó con meridianos y paralelos, mostrando la dirección y las distancias a otros sitios sagrados. Al escribir sobre la práctica de la geodesia en la antigua Grecia, Robert Temple nos cuenta los centros de Oracle en la región del Mediterráneo oriental ...
En una mirada casual, parece que hay puntos alrededor aparentemente al azar. Sin embargo, en realidad hay un patrón en su distribución que indica una ciencia de la geografía altamente avanzada en los tiempos antiguos ... Los centros del oráculo de Dodona, Delphi, Delos, Cythera, Knossos y Chipre están vinculados como una serie, todos están separados entre sí por un grado de latitud y son grados integrales de latitud desde Behdet en Egipto ... Es extraordinario que si colocas un punto de la brújula en Tebas en Egipto puedes dibujar un arco a través de Dodona y Metsamor ... El hecho es que un triángulo equilátero está formado por las líneas que unen a Tebas con Dodona y Mt. Ararat. Estos hechos no pueden ser un accidente. (9)
También encontramos pruebas tentadoras de geometrías de paisajes antiguos en Francia, Alemania e Inglaterra. En la región de Languedoc, en el sur de Francia, por ejemplo, una investigación preliminar ha revelado una compleja disposición de pentágonos, pentáculos, círculos, hexágonos y líneas de cuadrícula distribuidos en unas cuarenta millas cuadradas de territorio. Situados alrededor de un pentagrama matemáticamente perfecto, a la vez que misteriosamente misterioso, de cinco picos montañosos, los antiguos constructores erigieron un vasto templo de paisaje cuyas partes componentes se colocaron con precisión de acuerdo con el conocimiento arcano de la geometría sagrada. (10)
Tanto en Inglaterra como en Alemania, los investigadores han encontrado amplia evidencia de otra forma de geografía sagrada, que son los arreglos lineales de los antiguos sitios sagrados en largas distancias. Las líneas inglesas, más que las alemanas, son particularmente bien conocidas. El anticuario británico Alfred Watkins con la publicación de La vieja vía recta En 1925 primero los trajo a la atención moderna. Durante muchos años, Watkins había recorrido la campiña inglesa visitando y fotografiando sitios prehistóricos como montículos, piedras en pie y mojones de rocas. Su hábito era marcar en mapas topográficos detallados las ubicaciones de los sitios que había visitado. Al observar sus mapas un día en 1921, notó que muchos de los sitios estaban situados en alineamientos que se extendían por millas a través del campo. Llamando a estas alineaciones lineas de ley, Watkins conjeturó que había encontrado los restos de un vasto sistema de pistas de comerciantes construidas en tiempos neolíticos. Desde entonces, la datación arqueológica ha confirmado el origen neolítico de estas líneas, pero ha refutado la noción de que las líneas se utilizaron para fines de transporte porque las líneas discurren rectas a través de la tierra, lo que las hace poco prácticas para los usos del transporte.
Desde la investigación inicial de Watkin, se han encontrado muchas otras líneas de paisaje en Gran Bretaña que vincula tanto los sitios sagrados antiguos como las iglesias anteriores a la Reforma, que a menudo estaban situadas en lugares de santidad precristiana conocida. El propósito y la extensión de las líneas sigue siendo un misterio. En sus últimos años Watkins dejó de usar el término. lineas de ley, prefiriendo en cambio llamar las marcas de paisaje simplemente pistas rectas. El termino línea ley sin embargo, se ha atascado y ha llegado a significar algo muy diferente de lo que Watkins concibió originalmente. Como el llamado movimiento de la nueva era usa incorrectamente el término, se dice que las líneas luminosas son caminos de energía que recorren la superficie de la tierra. Watkins, sin embargo, nunca describió las líneas ley de esta manera. Sin embargo, aunque el propio Watkins no habló de líneas luminosas como líneas de energía, en realidad hay algún tipo de energía o fuerza que fluye a lo largo de las líneas. Los viudos y otras personas especialmente sensibles a las energías de la Tierra lo han notado en las Islas Británicas y en muchos otros lugares del mundo.
En esta breve discusión de las geografías sagradas también debemos considerar el enigma de las líneas rectas dejadas en el paisaje por las culturas arcaicas en el Hemisferio Occidental. Los ejemplos incluyen las líneas de Nazca en Perú, líneas similares en el altiplano desiertos del oeste de Bolivia, y las extensas marcas lineales dejadas por los indios Anasazi en las cercanías del cañón del Chaco en Nuevo México.
Desconcertados en cuanto al origen y propósito de las líneas del Chaco, la arqueología convencional los interpreta como huellas de antiguos comerciantes. Esta explicación es insostenible. Las líneas no siguen los contornos naturales del terreno, sino que recorren todo el terreno, a menudo subiendo la cara de los acantilados verticales, haciéndolos completamente inadecuados para el transporte de personas o suministros. Además, se han encontrado caminos y pistas específicas del terreno que datan de los mismos períodos que las líneas rectas cercanas, lo que socava la explicación de que las líneas rectas de Chacoan se usaron para fines de transporte.
El escritor inglés de misterios de la tierra Paul Devereux ha presentado una interesante interpretación de las líneas rectas en Chaco y otros lugares donde se encuentran en todo el mundo. Sugiere que pueden ser líneas espirituales, marcadas a la izquierda en la superficie de la Tierra para representar los viajes espirituales, los vuelos mágicos y las experiencias fuera del cuerpo de los antiguos chamanes. Las líneas son, por lo tanto, las correlaciones físicas de las rutas de vuelo chamánico en el paisaje espiritual. (11)