El poder o carga que emana de las reliquias, objetos ceremoniales e ídolos milagrosos.
El magnetismo espiritual de ciertos lugares de peregrinación se deriva en parte de varios objetos venerados por tener un poder sagrado. Los ejemplos incluyen las reliquias de personas santas, los objetos ceremoniales antiguos y los misteriosos iconos, estatuas y tallas de milagros.
Un gran número de santuarios de peregrinación en una gran variedad de culturas se han desarrollado alrededor de las tumbas y restos de personas santas. Esta práctica es especialmente común dentro del cristianismo, el budismo y el islam. Las tradiciones de estas religiones afirman la creencia de que el santo permanece vivo en el santuario, trascendiendo, al menos en un plano espiritual, la realidad de la muerte. Discutiendo este asunto en el contexto de los sitios sagrados europeos, explica un erudito ...
Las razones por las que las reliquias de los santos eran tan importantes eran que parecían ofrecer a la persona común acceso directo a lo sagrado. Se creía que las figuras santas y heroicas que habían trascendido los reinos normales de la existencia humana habían entrado en contacto directo o cercano con Jesús y Dios. Aunque habían muerto, se consideraba que aún permanecían dentro y alrededor de sus tumbas, y se creía que sus reliquias, sus restos corporales, manifestaban un poder espiritual muy especial al que podían dirigirse las oraciones. Los santos, entonces, formaron un medio accesible y directo a través del cual la gente común podría tener acceso al mundo de lo sagrado sin requerir otras agencias mediadoras como el sacerdocio. (40)
La Iglesia católica desde los primeros tiempos veneró grandemente a los mártires; por lo tanto, sus lugares de martirio a menudo se convirtieron en santuarios y lugares de peregrinación. Las reliquias de estos santos pasados, ya sea un esqueleto completo o solo un hueso, se creía que tenían un efecto curativo y de oración. Con el paso de los siglos, la iglesia comenzó a canonizar a ciertas personas santas como santos, siguiendo la autentificación de los milagros que se les atribuyen. Las reliquias se utilizaron así como un medio para sacrificar lugares específicos.
Además de los poderes místicos atribuidos a las reliquias, también tienen un poder simbólico. Alan Morinis escribe que ...
Las reliquias y rastros de lo santo o divino también tienen un papel en la representación del ideal que es el objetivo de los peregrinos. El individuo que ha dejado estas huellas - Buda, San Pablo, Caitanya - personifica el ideal humano al culto. Puede que no sea que sea un fundador, ya que muchas reliquias no son las de los fundadores, sino que en su hierofanía era un encarnado ideal. La traza es un signo que se identifica como tal. Llama la atención sobre la realidad de que el ideal se ha logrado y, por lo tanto, es realizable todavía. (41)
Muchos lugares sagrados atraen a un gran número de peregrinos, no por la presencia de las reliquias de un santo, sino por los objetos de poder y los iconos de milagros que se mantienen en el santuario. Estos objetos sagrados se pueden encontrar en formas tales como piedras de antigua importancia mitológica, estatuas y pinturas de deidades (algunas de las cuales inexplicablemente lloran, sangran, exudan fragancias o mueven sus ojos) y objetos ceremoniales que se han utilizado para cientos o miles de personas. años. Estos artículos pueden o no estar disponibles para inspección por el peregrino común. Algunos objetos sagrados siempre se mantienen ocultos o escondidos, mientras que solo los sacerdotes del templo pueden manejar otros. Algunos son tocados por miles de peregrinos cada día y otros se muestran solo en días festivos particulares durante el ciclo anual. Lo más importante es que los objetos sagrados existen físicamente, dando así legitimidad y poder al santuario.