El poder o carga que emana de las reliquias, objetos ceremoniales e ídolos milagrosos.
El magnetismo espiritual de ciertos lugares de peregrinación deriva en parte de diversos objetos venerados por tener un poder sagrado. Los ejemplos incluyen las reliquias de personas santas, objetos ceremoniales antiguos y misteriosos íconos, estatuas y tallas que obran milagros.
Muchos santuarios de peregrinación de diversas culturas se han desarrollado alrededor de las tumbas y restos de personas santas. Esta práctica está muy extendida en el cristianismo, el budismo y el islam. Las tradiciones de estas religiones afirman la creencia de que el santo permanece vivo en el santuario, trascendiendo, al menos en un plano espiritual, la realidad de la muerte. Al discutir este asunto en el contexto de los sitios sagrados europeos, un estudioso explica...
La razón por la que las reliquias de los santos eran tan importantes era que parecían ofrecer a la persona común y corriente un fácil acceso a lo sagrado. Se creía que figuras santas y heroicas que habían trascendido los ámbitos normales de la existencia humana habían entrado en contacto directo o cercano con Jesús y Dios. Aunque habían muerto, se consideraba que aún permanecían dentro y alrededor de sus tumbas, y se creía que sus reliquias, sus restos corpóreos, manifestaban un poder espiritual muy especial al que se podían dirigir oraciones. Los santos, entonces, formaron un medio accesible y directo a través del cual la gente común podía tener acceso al mundo de lo santo sin requerir otras agencias mediadoras como el sacerdocio. (40)
La Iglesia Católica, desde tiempos remotos, veneró mucho a los mártires; por lo tanto, sus lugares de martirio a menudo se convirtieron en santuarios y lugares de peregrinación. Se creía que las reliquias de estos santos pasados, ya fuera un esqueleto completo o un solo hueso, tenían un efecto curativo y concedía oraciones. Con el paso de los siglos, la iglesia comenzó a canonizar como santos a determinadas personas santas, tras la autenticación de los milagros que se les atribuían. Por tanto, las reliquias se utilizaron como medio para sacrilizar lugares específicos.
Además de los poderes místicos atribuidos a las reliquias, también tienen un poder simbólico. Alan Morinis escribe que…
Las reliquias y huellas de lo santo o divino también tienen un papel en la representación del ideal que es el objetivo de los peregrinos. El individuo que ha dejado estas huellas (Buda, San Pablo, Caitanya) personifica el ideal humano para el culto. Puede que no sea un fundador, pues muchas reliquias no son de fundadores, sino que en su hierofanía era un ideal encarnado. La huella es un signo que se identifica como tal. Llama la atención sobre la realidad de que el ideal se ha logrado y, por tanto, aún es realizable. (41)
Muchos lugares sagrados atraen a un número significativo de peregrinos, no por la presencia de las reliquias de un santo sino por los objetos de poder y los íconos milagrosos que se guardan dentro del santuario. Estos objetos sagrados se pueden encontrar en formas tales como piedras de antigua importancia mitológica, estatuas y pinturas de deidades (algunas de las cuales inexplicablemente lloran, sangran, exudan fragancias o mueven los ojos) y objetos ceremoniales que se han utilizado durante cientos o miles de años. de años. Estos artículos pueden o no estar disponibles para su inspección por parte del peregrino común y corriente. Algunos objetos sagrados siempre se mantienen ocultos o enterrados, mientras que sólo los sacerdotes del templo pueden manipular otros. Algunos son tocados por miles de peregrinos cada día, y otros se muestran sólo en días santos concretos durante el ciclo anual. Lo más importante es que los objetos sagrados existen físicamente, lo que otorga legitimidad y poder al santuario.