La intención de los constructores de las estructuras ceremoniales en los sitios sagrados
Ciertos elementos que se encuentran en las estructuras sagradas (los materiales de construcción, la geometría sagrada de la construcción y el uso de la luz, el color y el sonido) contribuyen directamente a la generación de campos de energía en los lugares sagrados. Estos y otros elementos también contribuyen indirectamente a los campos de energía de los sitios sagrados al actuar como portadores y focalizadores de la intención humana. El elemento de la intención humana es de enorme importancia para explicar la ocurrencia de fenómenos milagrosos en los sitios sagrados. La intención permite y establece la conexión espiritual de un individuo con el poder y la magia de lo divino. La misma intención introduce el poder divino en el diseño, construcción y decoración de las estructuras en los lugares sagrados.
La planificación, creación e instalación de una vidriera, por ejemplo, se puede examinar en dos niveles. Un nivel se refiere al corte y posicionamiento de varias piezas de vidrio en forma según los antiguos cánones de geometría sagrada y la combinación de varios colores según sus vibraciones específicas y efectos psicoespirituales. En otro nivel, podemos considerar la vidriera como una expresión de la intención espiritual del artista que la creó.
A través del arte sacro y la arquitectura, las personas pueden expresar físicamente su amor por lo divino y su exaltación de la belleza del mundo. Una vidriera, cualquiera que sea la religión de la que se origina, es un artefacto artístico, un símbolo de un ideal espiritual, y también un recuerdo físico y vivo de la intención espiritual del individuo que creó el vidrio. Además de su belleza visual, cualquier obra de arte sacro funciona como un recipiente y un conducto de poder espiritual. Por lo tanto, se deduce que las estructuras monumentales sagradas, como los anillos de piedra, las pirámides, las mezquitas y las catedrales medievales, son depósitos de las intenciones espirituales de los cientos o miles de personas que contribuyeron a su creación.
Lo que se sugiere aquí es que el poder de una estructura sagrada se debe en parte a la pasión y la devoción religiosa de las personas que originalmente diseñaron, construyeron y embellecieron la estructura. A medida que la energía de la luz deja sus huellas en la emulsión fotográfica y la energía del sonido deja sus huellas en la cinta de grabación, también la energía de la intención humana deja sus huellas en el espacio físico. Parte del poder de un lugar es así creado por el poder de la intención humana. Y ese poder es permanente. Se satura y rodea los lugares sagrados. Se extiende a lo largo de los siglos, evocando en los corazones de peregrinos que visitan hoy el mismo amor y exaltación que inspiraron a los constructores originales de los santuarios.
Esta saturación de un lugar con el poder de la intención humana comienza con el descubrimiento inicial y la dedicación de un sitio. Considere la invocación hablada por Kukai, un monje budista japonés del siglo VIII, en la consagración del monte Koya como sitio de monasterio:
A continuación, me dirijo con respeto a todos los Budas de las diez direcciones, las deidades de los grandes mandalas de los dos reinos, las divinidades de las cinco clases, las deidades del Cielo y la Tierra de este país, todos los demonios que habitan en esta misma montaña, espíritus de tierra, agua, fuego, aire y éter ... El Emperador concedió este espacio que se consideró correcto después de una cuidadosa adivinación en las cuatro direcciones. En consecuencia, se construirá un templo en esta parcela otorgada por su Majestad ... ¡Todos los espíritus y demonios, retírense! ¡Retira siete leguas de este centro, en todas las direcciones, incluido el cenit y el nadir! Todos los buenos demonios y espíritus que pueden obtener algún beneficio de la Ley, residen aquí como les plazca. Que este centro de práctica sea patrocinado por los espíritus venerables de todos los Emperadores y Emperatrices de este país, así como por todas las divinidades del Cielo y la Tierra. Todos los espíritus de los muertos, protegen este espacio día y noche, y ayudan a cumplir este deseo. (20)
Después de la consagración del sitio subdesarrollado, vienen las diferentes etapas de diseño, construcción y dedicación de las estructuras ceremoniales. En la construcción de estructuras sagradas, a diferencia de las seculares, cada una de estas etapas suele ir precedida, acompañada y seguida por un ritual. A menudo, muy elaborados y consumen mucho tiempo, estos rituales se utilizan para infundir todo el proceso de construcción del templo con un aura de santidad. Los antiguos textos de Agama de la India, por ejemplo, prescriben en detalle minucioso la selección ritual de las ubicaciones apropiadas de los templos, lo auspicioso de los períodos astrológicos particulares para la construcción de templos, los requisitos especiales para la preparación de los arquitectos y constructores, el moldeado de ídolos. , el modo de su instalación y los rituales psíquicos y espirituales necesarios para imbuir a los ídolos con energía divina. Al igual que con la creación de vidrieras, se puede entender que cada una de estas actividades tiene dos funciones: la realización real de las acciones físicas necesarias para la construcción de un lugar santo, y la carga progresiva o el empoderamiento de ese lugar santo con la espiritualidad y la espiritualidad. Intención de las personas que participan en su construcción.
Un erudito de los templos hindúes explica ...
La infusión de poder en el ídolo es un proceso muy complejo que involucra muchos rituales de importancia yóguica que activan la energía psíquica y espiritual de quienes participan en la función. A través de estos procesos, las energías espirituales del hombre se activan y se infunden en el ídolo. Estos poderes están personificados como la deidad. Así, para todos los propósitos prácticos, la deidad asume una personalidad sutil. ... Aplicando medios psíquicos y espirituales, un Thanthri, un experto en este campo, extrae del recurso infinito de Brahman ciertos aspectos y los otorga a una deidad concebida, representada físicamente por un ídolo. Y cuando un devoto concentra su mente en la deidad, se activan los mismos recursos espirituales en él que lo ayudan a resolver sus problemas físicos, culturales y espirituales ... Los antiguos exploradores encontraron que a través de ritos psíquicos y espirituales especiales, tales ídolos podían ser hecho poderoso para ayudar a activar las profundidades divinas en el hombre. Así, un ídolo consagrado se convierte tanto en un lenguaje que explica los hechos espirituales más profundos como en un dínamo espiritual que activa la divinidad dormida en el hombre. (21)
Hemos discutido la intención de los constructores de las estructuras en los sitios sagrados. Ahora ampliaremos y redefiniremos el significado de esta frase, "los constructores de las estructuras". Un sitio sagrado no es solo la estructura ceremonial principal que es el foco de la visita de peregrinación. Un sitio sagrado es también todas esas otras estructuras, incluidos edificios, instituciones, tradiciones locales y creencias que contribuyen y están formadas por la peregrinación en curso al sitio sagrado. La estructura de un lugar sagrado no solo la construyen los arquitectos y artesanos. Está construido también por los millones de peregrinos que han viajado al santuario y por los cientos o miles de laicos y religiosos que viven y trabajan cerca del santuario. Cada persona que visita un centro de peregrinación contribuye de alguna manera a la estructura del sitio. Algunos hacen contribuciones materiales, como edificios, templos, monumentos dedicatorios, mojones de piedras u otros objetos físicos. Otros, ya sea a sabiendas o sin saberlo, aportan una energía espiritual indefinible que se suma al campo de energía ya existente de la intención humana. Cada uno de estos, lo visible e invisible, es un conducto para la infusión de la intención en el espacio geográfico.
Como ejemplo de esta idea, consideremos el monte. Sinaí, una importante montaña sagrada en el Antiguo Testamento, sobre la cual está escrito ...
El acercamiento del peregrino a los lugares sagrados del Sinaí fue limitado y guiado por una serie de marcadores visuales y de refuerzo mutuo. Incluso antes de que el peregrino llegara al monasterio, sus expectativas habrían sido moldeadas por las escrituras y por los relatos orales o escritos de otros viajeros piadosos. Al llegar al monasterio y al ascender a la montaña, el peregrino se habría visto inundado por una plétora de símbolos materiales, que indicaban la presencia y el camino a lo sagrado. ... La arqueología ha confirmado la impresión dada por las fuentes escritas de una topografía sagrada mapeada en el terreno por los monjes y peregrinos en todo el paisaje alrededor del monasterio. Se construyeron varios monasterios pequeños, capillas y celdas de ermitaños, así como una densa red de caminos alrededor de las montañas del Sinaí, probablemente antes de la conquista árabe en el siglo VII d. Más importante aún para la peregrinación, una serie de nichos de oración fueron construidos a lo largo del camino que conducía desde el monasterio hasta la cima del monte. Sinai Estos lugares marcados significativos donde el peregrino podría vislumbrar una vista de la montaña distante (su objetivo) ... Todas estas marcas de material en el paisaje local no solo registraron dónde habían estado los creyentes, sino que también indicaron una sucesión de mini objetivos para peregrinos De camino a la cumbre del Sinaí. (22)
Lo que es notable de este pasaje es que la abundancia de artefactos materiales construidos en el monte. El Sinaí es principalmente el trabajo de la comunidad más grande de "constructores de sitios" en lugar de la pequeña comunidad de arquitectos y artesanos de templos. Todos estos constructores menores y desconocidos trajeron la intención y la conciencia espiritual al sitio sagrado y, por lo tanto, han contribuido al poder del lugar.