la meca

La Meca (Makkah en árabe) es el centro del mundo islámico, la cuna del profeta Mahoma y la religión que fundó. Ubicada en los montes Sarat, en el centro de Arabia Saudita, y a 45 kilómetros tierra adentro del puerto de Yida (Yeddah), en el mar Rojo, la antigua Meca era un oasis en la antigua ruta comercial de caravanas que conectaba el mundo mediterráneo con el sur de Arabia, África oriental y el sur de Asia. Para la época romana y bizantina, se había convertido en un importante centro comercial y religioso conocido como Macoraba. La tierra sagrada donde se ubican La Meca y Medina, conocida como el Hiyaz, es la región occidental de la península arábiga, una estrecha franja de tierra de unos 875 kilómetros de largo al este del mar Rojo, con el Trópico de Cáncer atravesándola por su centro. El Hiyaz es un entorno accidentado de picos volcánicos, conocido por su intensa luz solar y escasas precipitaciones.

Según antiguas tradiciones árabes, cuando Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso, cayeron en diferentes partes de la tierra: Adán en una montaña en la isla de Serendip, o Sri Lanka, y Eva en Arabia, a orillas del Mar Rojo, cerca del puerto de Yeddah. Adán y Eva vagaron separados y solitarios por la tierra durante doscientos años. Finalmente, considerando su arrepentimiento y miseria, Dios les permitió reunirse de nuevo en el monte Arafat, cerca de la actual ciudad de La Meca (anteriormente llamada Becca o Bakkah, que significa valle estrecho). Adán entonces oró a Dios para que le concediera un santuario similar al que había adorado en el Paraíso. Las oraciones de Adán fueron escuchadas y se construyó un santuario. (Esta es una leyenda preislámica, y el Corán, la Sagrada Escritura islámica, no dice nada sobre la conexión de Adán con La Meca ni sobre un santuario donde orara). Se dice que Adán murió y fue enterrado en La Meca, y Eva en Jeddah, junto al mar, ciudad que todavía lleva su nombre, Jeddah, que significa antepasado materno en árabe.

Este santuario desapareció durante la era del diluvio, momento en el que el cuerpo de Adán comenzó a flotar en el agua. Al mismo tiempo, el Arca de Noé dio siete vueltas alrededor de él y de la Kaaba antes de viajar al norte, donde aterrizó tras el diluvio. Según una tradición islámica, mil años después, en 1892 a. C., el gran patriarca del monoteísmo, Abraham o Ibrahim, llegó a La Meca con su esposa egipcia, Agar, y su hijo Ismael. Allí, Agar vivió con su hijo en una pequeña casa en el emplazamiento del antiguo santuario, y Abraham la visitaba ocasionalmente.

Casi todos los eruditos atribuyen la santidad de La Meca a la Kaaba, posteriormente reconstruida por orden expresa de Dios por Abraham e Ismael. Sin embargo, cabe mencionar el manantial de Zamzan y las cercanas colinas sagradas de Safa y Marwa (estas colinas han desaparecido bajo la topografía nivelada de la Meca moderna). Estas formaciones geográficas son, sin duda, anteriores a la construcción mítica de la Kaaba y, por lo tanto, podrían haber dado origen a la santidad original del lugar. Según la leyenda islámica, Abraham abandonó La Meca por orden de Dios, dejando a Agar e Ismael solo con un poco de agua y dátiles. Agar amamantó a su hijo y bebieron el agua restante. Poco después, ante una sed intensa, Ismael rompió a llorar, y Agar echó a correr entre las colinas de Safa y Marwa en busca de agua. Repitió el viaje siete veces hasta que un ángel se le apareció, golpeando el suelo con su ala. Como resultado, brotó el manantial de Zamzam, considerado por los musulmanes un afluente de las aguas del Paraíso. A partir de entonces, La Meca contó con una fuente de agua que ha seguido fluyendo hasta nuestros días.

Tras el regreso de Abraham a La Meca y la muerte de Agar, Dios le ordenó que convirtiera la casa de Agar en un templo donde la gente pudiera orar. Por lo tanto, demolió la casa y comenzó la construcción de la Kaaba. Dios le dio instrucciones precisas para reconstruir el santuario, y Gabriel le mostró la ubicación. Se dice que, por la gracia de Dios, la Paz Divina (al-sakinah) descendió en forma de viento, que trajo una nube con forma de dragón que reveló a Abraham e Ismael el emplazamiento del antiguo templo. Se les indicó que construyeran el santuario directamente sobre la sombra de la nube, sin sobrepasar ni disminuir sus dimensiones. 

Las leyendas dicen que el santuario se construyó con las piedras de cinco montañas sagradas: el Monte Sinaí, el Monte de los Olivos, el Monte Líbano, Al-Judi y el cercano Monte Hira. Al finalizar la construcción del santuario, Gabriel trajo una piedra mágica para el santuario. Diversas fuentes especulan que esta piedra era un meteorito o un zafiro blanco del Jardín del Edén, que había estado oculta en la cercana montaña sagrada de Abu Qubays durante el período del diluvio, y que posteriormente fue devuelta a Abraham para incluirla en su versión de la Kaaba. Sea cual sea su origen, la piedra probablemente fue un objeto sagrado de los nómadas árabes preislámicos que se habían asentado alrededor del manantial de Zamzam que fluye en el centro de la antigua Meca. Al completar la Kaaba, Abraham e Ismael, acompañados por el arcángel Gabriel, realizaron todos los elementos que constituyen el ritual del Hajj actual. La Kaaba que construyeron estaba destinada a convertirse en el lugar sagrado más importante de las tribus nómadas que habitaban los grandes desiertos árabes. (Abraham abandonaría posteriormente La Meca para morir en Palestina en Al-Khalil).

Con el paso de los siglos, las observancias abrahámicas originales en la Kaaba se fueron diluyendo progresivamente con la incorporación de diversos elementos paganos (que llegaban a través de las rutas de las caravanas que conducían a La Meca). Los peregrinos de la época preislámica visitaban no solo la casa de Abraham y la piedra sagrada de Gabriel, sino también la colección de ídolos de piedra (que representaban a diferentes deidades) que se conservaban en la Kaaba y sus alrededores. Se decía que había 360 deidades diferentes, entre ellas Awf, el gran pájaro; Hubal, el dios nabateo; las tres diosas celestiales Allat, Aluzza y Manat; y las estatuas de María y Jesús. La más importante de todas estas deidades, y la cabeza del panteón mecano, era Alá (que significa "el dios"). Venerado en todo el sur de Siria y el norte de Arabia, y la única deidad no representada por un ídolo en la Kaaba, Alá se convertiría más tarde en el único dios de los musulmanes.

La ciudad de La Meca alcanzó su mayor importancia religiosa tras el nacimiento y la vida del profeta Mahoma (570-632 d. C.). En el año 630, Mahoma tomó el control de La Meca y destruyó los 360 ídolos paganos, con la notable excepción de las estatuas de María y Jesús. El ídolo de Hubal, el más grande de La Meca, era una piedra gigantesca situada en la cima de la Kaaba. Siguiendo la orden del Profeta, Alí (el primo de Mahoma) se subió a hombros de Mahoma, subió a la cima de la Kaaba y derribó el ídolo.

Tras la destrucción de los ídolos paganos, Mahoma integró algunos de los antiguos rituales mecanos con la peregrinación del Hajj al Monte Arafat (otra tradición preislámica), declaró la ciudad centro de peregrinación musulmana y la dedicó exclusivamente al culto de Alá. Sin embargo, Mahoma no destruyó la Kaaba ni la piedra sagrada que albergaba. En cambio, las convirtió en el eje central de la religión musulmana, basándose en su creencia de ser un reformador profético enviado por Dios para restaurar los ritos establecidos inicialmente por Abraham, que habían sido corrompidos a lo largo de los siglos por influencias paganas. Así, al obtener el control religioso y político de La Meca, Mahoma pudo redefinir el territorio sagrado y restaurar el orden original de Abraham.

Según las palabras originales de Mahoma, la peregrinación del Hajj es la quinta de las prácticas musulmanas fundamentales conocidas como los "Cinco Pilares del Islam". El Hajj debe ser realizado al menos una vez por todos los adultos, hombres y mujeres, cuya salud y recursos económicos lo permitan. La peregrinación se realiza cada año entre el octavo y el decimotercer día de Dhu al-Hijjah, el duodécimo mes del calendario lunar islámico. Antes de partir, el peregrino debe reparar todos los agravios, saldar todas sus deudas y planificar el dinero suficiente para el viaje y el sustento de su familia durante su ausencia.

A medida que los peregrinos emprenden el viaje, siguen los pasos de millones de personas que los precedieron. Cuando el peregrino se encuentra a unos 10 kilómetros de La Meca, entra en el estado de santidad y pureza conocido como Ihram y se viste con prendas especiales que consisten en dos sábanas blancas sin costuras que envuelven el cuerpo. Al entrar en la gran mezquita de La Meca, el peregrino primero camina siete veces alrededor del santuario de la Kaaba en sentido contrario a las agujas del reloj; este ritual se llama giro o tawaf. A continuación, al entrar en el santuario, el peregrino besa la piedra sagrada. La piedra está montada en un marco de plata en la pared, a un metro y medio del suelo, en la esquina sureste del santuario. Es ovalada, de unos treinta centímetros de diámetro, y está compuesta por siete pequeñas piedras (posiblemente basalto) de diferentes tamaños y formas unidas con cemento. La leyenda dice que la piedra (al-Hajaru al-Aswad, la 'Piedra Negra') era originalmente blanca, pero gradualmente se oscureció por los besos de mortales pecadores (algunas tradiciones dicen que por los pecados de los 'descendientes de Adán').

Durante los días siguientes, el peregrino recorre una ruta ritualizada hacia otros lugares sagrados en las inmediaciones de La Meca (Mina, Muzdalifah, Arafat, el Monte de la Misericordia y el Monte Namira) y regresa a la Kaaba el último día (la palabra Hajj probablemente deriva de una antigua raíz semítica que significa «dar vueltas, dar vueltas en círculo»). La llanura de Arafat, donde millones de peregrinos se reúnen en una vasta congregación, simboliza la llanura de Mahshar o la Resurrección, donde todos comparecerán ante Dios en el Día del Juicio. En medio de Arafat se encuentra Jabal al-Rahmah, o el Monte de la Misericordia, donde se revelaron los últimos versículos del Corán y donde se pronunció uno de los famosos discursos de despedida del Profeta.

Aquí se produce la alquimia de la unión entre los diversos aspectos de la naturaleza humana, donde hombres y mujeres recuperan su plenitud espiritual primordial, pues fue aquí donde Adán y Eva se reencontraron tras su caída a la tierra desde el Paraíso. En Mina, donde el Profeta pronunció sus últimas palabras durante su peregrinación final, los peregrinos arrojaron piedras contra tres grandes pilares que representan a Satanás (al-Shaytan), símbolo de la eterna batalla que debe librarse contra los demonios internos. Finalmente, se sacrifica un animal, una oveja o un camello, para emular la preparación de Abraham para sacrificar a su hijo Ismael. 

Una vez que un creyente ha peregrinado a La Meca, los hombres pueden añadir el título al-Hajji a su nombre, hajjiyah, para las mujeres. En diferentes países islámicos, los peregrinos que regresan utilizan diversas señales para indicar que han realizado el Hajj; estas incluyen pintar imágenes de la Kaaba (y del medio de transporte del peregrino al santuario) en las paredes de sus casas, pintar la puerta de entrada de verde brillante y usar sombreros o pañuelos de color verde. La llamada Peregrinación Menor, conocida como Umra, incluye algunos, pero no todos, los ritos del Hajj y puede realizarse en cualquier época del año.

El área alrededor de la Kaaba fue cercada con una muralla en el año 638 para crear un espacio definido para el ritual del tawaf o circunvalación. En el año 684, la mezquita fue ampliada y ornamentada con numerosos mosaicos y decoraciones de mármol. En el año 709, el califa omeya Al-Walid colocó un techo de madera sobre columnas de mármol para proteger las arcadas de la mezquita. Entre el 754 y el 757, el califa abasí Al-Mansur realizó nuevas ampliaciones, incluyendo la construcción del primer minarete.

Durante los siguientes 700 años, se llevaron a cabo numerosas modificaciones. Sin embargo, no se produjeron cambios significativos en la forma del edificio hasta el período otomano, en el siglo XVI (en el siglo X, los cármatas robaron la Piedra Negra durante veintiún años). En 16, durante el reinado del sultán otomano Sulayman el Magnífico, se llevaron a cabo renovaciones y remodelaciones a gran escala, reconstruyó los minaretes y sustituyó los techos de madera de las arcadas por cúpulas de piedra. En el siglo XX, bajo la dirección de la familia real saudí, se llevó a cabo una importante reconstrucción de la mezquita, convirtiéndola en la mezquita de La Meca más grande del mundo.

La Kaaba se alza hoy en medio de un patio abierto conocido como al-masjid al-haram, el santuario. El edificio, de forma cúbica (la palabra Kaaba significa "cubo") y techo plano, se alza quince metros sobre una estrecha base de mármol, sobre zócalos de piedra local de color azul grisáceo. Sus dimensiones no son precisamente cúbicas: los muros noreste y suroeste miden doce metros de largo, mientras que los demás miden doce metros menos (12 metros de largo, diez de ancho y dieciséis de alto). 

En lugar de los muros, las esquinas de la estructura están orientadas hacia los puntos cardinales. Los muros este y oeste están alineados con la salida del sol en el solsticio de verano y la puesta del sol en el solsticio de invierno. El muro sur está orientado hacia la salida de la brillante estrella Canopo. El muro noreste alberga la única puerta del edificio, a unos dos metros sobre el nivel del suelo. En el interior, se encuentra una habitación vacía con suelo de mármol y tres pilares de madera que sostienen el techo. 

Hay algunas inscripciones en las paredes, lámparas votivas colgantes y una escalera que sube al tejado. Toda la estructura de la Kaaba está cubierta con una tela de seda negra, llamada kiswa, sobre la que se bordan en oro pasajes del Corán. La kiswa se renueva cada año, y la kiswa vieja se corta y se distribuye para que la barakah de la Kaaba se extienda entre quienes reciben los trozos de tela. Durante los primeros siglos de la historia islámica, la kiswa se elaboraba en Egipto y se transportaba con gran ceremonia a La Meca, pero ahora se fabrica cerca de la ciudad santa.

Frente al muro noroeste de la Kaaba se encuentra un lugar de especial santidad llamado el Hijr, que la tradición musulmana identifica como el lugar de sepultura de Agar e Ismael (y aquí, también, Dios le había prometido a Ismael que se le abriría una puerta al cielo). En la época de Mahoma, el Hijr era un lugar utilizado para la conversación, la oración y el sueño. Quienes dormían en el Hijr parecen haber ido allí específicamente para tener sueños de contenido divino: el abuelo de Mahoma, Abd al-Muttalib, se inspiró para descubrir el pozo de Zamzam mientras dormía allí; la madre del Profeta tuvo una visión de la grandeza de su hijo; y en el Hijr, el propio Mahoma recibió la visita de Gabriel antes de emprender su milagroso Viaje Nocturno a Jerusalén.

La Kaaba, el pozo de Zamzan, el Hijr y las colinas de Safa y Marwa se encuentran ahora en una vasta estructura llamada Haram al-Sharif, «El Noble Santuario». Rodeado de siete imponentes minaretes y sesenta y cuatro puertas, este edificio verdaderamente monumental tiene 160,000 yardas de superficie, puede albergar a más de 1.2 millones de peregrinos simultáneamente y es la mezquita más grande del mundo islámico. El sa'y, o paseo ritual entre las colinas de Safa y Marwa, que celebra el rápido desplazamiento de Agar y su hijo Ismael en busca de agua y es parte integral de los rituales del Hajj, se entiende que representa la búsqueda del hombre en este mundo de los dones de Dios que otorgan la vida.

Curiosamente, antes de la era de las exploraciones europeas, la peregrinación a La Meca era la expresión más extendida de movilidad humana. A medida que el islam se extendía rápidamente por el mundo, desde Indonesia y China en el Lejano Oriente hasta España, Marruecos y África Occidental en Occidente, un número cada vez mayor de peregrinos realizaba el largo y a menudo peligroso viaje a La Meca. Algunos llegaban en barco, atravesando el Mar Rojo, el Mar Negro, el Mar Mediterráneo, el Mar Arábigo y el Golfo Pérsico. Otros pasaban meses en caravanas de camellos, cruzando lentamente grandes extensiones de tierra. Las caravanas de peregrinación más importantes eran la egipcia, la siria, la magrebí (la ruta transahariana), la sudanesa (la ruta subsahariana de la sabana) y las procedentes de Irak y Persia.

Prohibida para quienes no profesaban la fe musulmana, La Meca llegó a simbolizar para los europeos los secretos y misterios de Oriente y, como tal, se convirtió en un imán para exploradores y aventureros. Algunos de estos audaces viajeros, como el suizo John Lewis Burckhardt (quien, en 1812, también fue el primer europeo en visitar las ruinas de Petra) y Sir Richard Burton, de Gran Bretaña, lograron imitar convincentemente a peregrinos musulmanes, entrar en La Meca y escribir maravillosamente sobre la ciudad santa a su regreso a Europa. Otros exploradores no tuvieron la misma suerte ni contaron con la guía divina; muchos desaparecieron o fueron capturados y vendidos como esclavos. Hasta el día de hoy, La Meca permanece estrictamente cerrada para quienes no profesan la fe musulmana.

Hoy en día, aproximadamente 2,000,000 de personas realizan el Hajj cada año, y esta peregrinación constituye un factor unificador en el Islam al reunir a seguidores de diversos países y grupos lingüísticos. Sin embargo, en cierto sentido, se dice que La Meca es visitada diariamente por todos los musulmanes devotos y practicantes. Esto se debe a que cinco veces al día (tres veces en la secta chiita), millones de creyentes realizan sus oraciones (inclinándose y postrándose en una secuencia específica de movimientos) en dirección a La Meca. Dondequiera que se encuentre el lugar de oración —en una mezquita, un lugar remoto en el desierto o el interior de una casa—, los musulmanes miran hacia La Meca y están unidos a la Kaaba por una línea invisible llamada qibla.

Los lectores interesados en información más detallada sobre La Meca y la peregrinación musulmana disfrutarán de los excelentes escritos de Michael Wolfe y F. E. Peters, incluidos en la bibliografía de este sitio web. Los otros dos lugares sagrados más importantes para los musulmanes son... Mezquita de los profetas en Medina y Cúpula de la roca en Jerusalén.

A los lectores también les podría interesar saber que la ubicación original de la Kaaba podría no haber sido La Meca, en la Península Arábiga, sino Petra, en Jordania. Este es, sin duda, un tema fascinante y muy controvertido, que merece ser investigado. El profesor Dan Gibson, experto en estudios árabes e islámicos, ha llevado a cabo una investigación exhaustiva. Su documental, muy detallado y exhaustivamente investigado, sobre la ubicación alternativa se titula La Ciudad Sagrada: ¿Es La Meca realmente la cuna del Islam??

Sus libros incluyen:

Geografía coránica: un estudio y evaluación de las referencias geográficas en el Corán con soluciones sugeridas para diversos problemas y cuestiones

Qiblas islámicas tempranas: un estudio de las mezquitas construidas entre el año 1 AH/622 d. C. y el 263 AH/876 d. C.

Notas adicionales sobre la Meca.

En las paredes de casas comunes en todo Egipto, todavía se pueden ver coloridos recuerdos bidimensionales del viaje sagrado a La Meca. Una viva tradición de pintura mural doméstica ha preservado una combinación de fórmulas de inscripciones e imágenes de la Ka'ba y de la mezquita del Profeta. Las imágenes por lo general muestran los distintos modos de viaje a los lugares sagrados, que suelen incluir aviones, trenes, barcos, camellos y, a menudo, representan al peregrino en una alfombra de oración. Estos murales tienen un propósito de protección además de certificar públicamente y con orgullo que los habitantes de la casa deben el estatus especial y el prestigio otorgado a aquellos que han logrado el hajj y han recibido el título honorífico de hajji. Es especialmente significativo que la familia y los amigos del peregrino ejecuten las pinturas mientras los viajeros están lejos, de modo que la morada experimenta su transformación ritual incluso como lo hacen sus habitantes.

Siete puertas al Islam: la espiritualidad y la vida religiosa de los musulmanes, por John Renard

Notas de folklore sobre Adán

Adán fue formado por dios de un puñado de polvo tomado, según la tradición, de la Roca Sagrada de Sakhrah en Beyt el Maddas. Cuando dios formó a Adán, dejó la figura sin vida durante cuarenta días, algunos dicen que cuarenta años, mientras que los ángeles y los genios se dieron aviso para que estuvieran listos para adorarlo tan pronto como Dios le pusiera aliento en la nariz. Al principio, Adán era hombre y mujer en un cuerpo, hombre en un lado y mujer en el otro. A su debido tiempo, la parte femenina se separó de la masculina y se convirtió en una mujer completa. Adán y la mujer se aparearon, pero no estaban contentos porque la hembra se negó a someterse a Adán, diciendo que como estaban hechos del mismo polvo, él no tenía derecho a darle órdenes. Así que fue expulsada del Paraíso y, junto con Iblis (Satanás), se convirtió en la madre de los demonios. Ella se llama El-Karineh por los árabes, tanto cristianos como musulmanes, y Lilith por los judíos (La Brusha, por los judíos sefardíes). Ella es la enemiga mortal de todas las mujeres, especialmente de aquellas que recientemente se han convertido en madres. Cuando El-Karineh fue expulsado del Paraíso, Dios creó a Eva de una de las costillas de Adán, que había sido extraída mientras dormía. Adán y Eva fueron felices juntos hasta que Satanás logró regresar al Paraíso escondido en los colmillos de una serpiente. Una vez allí, Satanás persuadió a Eva para que comiera del fruto prohibido. Adán, habiendo sido persuadido por su esposa para compartir su ofensa, fue, como castigo, expulsado del Paraíso junto con Eva, Satanás y la Serpiente. Los cuatro cayeron a la tierra, cada uno llegando a un lugar diferente: Adán en Serendib o Ceilán; Eva en Jiddah; Satanás en Akabah; y la Serpiente de Isfahan en Persia. Pasaron doscientos años antes de que Adán y Eva se reunieran una vez más en Jebel Arafat, la montaña del Reconocimiento, cerca de La Meca. Durante estos doscientos años, Eva tuvo descendencia de las semillas de los demonios y Adán tuvo muchos hijos de hembras.

Notas adicionales sobre peregrinación y lugares sagrados en el Islam

El culto a los santos o incluso al propio profeta Mahoma es una blasfemia de acuerdo con la ortodoxia islámica. Cuando Muhammad murió, fue enterrado en la casa de su esposa Aisha y se le prohibió visitar su cadáver. De acuerdo con sus enseñanzas, no se brindó ningún tratamiento especial a los lugares de enterramiento de los cuatro califas correctamente guiados, los omeyas o los primeros abasíes, y no se erigieron edificios especiales de ninguna importancia sobre sus tumbas.

Después del siglo IX, la veneración de las tumbas de hombres piadosos se hizo popular, especialmente en el este de Irán, y la tumba conmemorativa con connotaciones religiosas o seculares asumió un lugar destacado entre los tipos de edificios monumentales en la arquitectura islámica. Claramente, la necesidad de construir tumbas no le debía nada al dogma islámico, sino que se basaba en una creencia popular profundamente arraigada.

La tumba de un santo (awliya) es un punto de contacto psíquico con el santo, ya que la tumba se concibe como la morada del santo. Estos santuarios, en diferentes partes del mundo islámico, pueden llamarse mashhad, maqam, ziyarat (Marruecos), imamzada (Irán), mazar (Asia Central) y qabiristán (India) y pueden compararse en función del martyrium cristiano.

Además del altruismo involucrado en la construcción de una mezquita, cualquiera que planee incluir su tumba dentro del área de la mezquita espera que esta acción garantice el mantenimiento de su tumba, ya que es parte integral de la arquitectura de la mezquita, y también que su los restos funerarios se beneficiarán sobrenaturalmente de las oraciones de los usuarios de la mezquita y también de la baraka que se genera cada vez que se recita el Corán.

El concepto del santo vivo es extremadamente importante en el Islam. Los peregrinos visitan el santuario de un santo para recibir a su baraka y buscar su intercesión, shafa'a. .. Al salir de un santuario, un peregrino tiene cuidado de no dar la espalda al cenotafio del santo.

Un ataúd es opcional, pero una bóveda, no importa lo simple que sea, es indeseable, ya que el cuerpo debe poder sentarse y responder a los Ángeles de la Tumba, conocidos como Munkir y Nakir, que lo cuestionan la primera vez. Noche después del entierro. ... Los cuerpos están enterrados en la postura reclinada en ángulo recto con la qibla (la dirección de la oración hacia La Meca) de tal manera que se enfrentarían a La Meca si se pusieran de lado. De esta manera, el creyente tiene la misma relación física con la Meca tanto en la vida como en la muerte.

También consultar:

El Hajj explicado visualmente:Un recorrido en 3D por los pasos claves de la peregrinación del Hajj.

Peregrinación no-Hajj en el Islam: una dimensión desatendida de la circulación religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Revista de Geografía Cultural, vol. 17: 2, 1998 Primavera / Verano

Sufismo: Sus santos y santuarios: una introducción al estudio del sufismo con especial referencia a la India; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nueva York; 1970