la meca

Gran mezquita de la meca
La Gran Mezquita, La Meca

La Meca (Makkah en árabe) es el centro del mundo islámico y el lugar de nacimiento tanto del profeta Mahoma como de la religión que fundó. Ubicada en las montañas de Sirat, en el centro de Arabia Saudita y 45 millas tierra adentro desde el puerto de Jidda (Jeddah) en el Mar Rojo, la antigua Meca fue un oasis en la antigua ruta comercial de caravanas que unía el mundo mediterráneo con el sur de Arabia, el este de África y el sur de Asia. . En la época romana y bizantina se había convertido en un importante centro comercial y religioso, y era conocido como Macoraba. La tierra sagrada en la que se encuentran la Meca y Medina, conocida como Hijaz, es la región occidental de la península arábiga, una extensión de tierra angosta a unas 875 millas de largo al este del Mar Rojo con el Trópico de Cáncer que atraviesa su centro. La tierra se llama Hijaz, que significa barrera, porque su espina dorsal, las montañas Sarat están formadas por picos volcánicos y depresiones naturales que crean un entorno austero y accidentado dominado por la luz solar intensa y la poca lluvia.

De acuerdo con las antiguas tradiciones árabes, cuando Adán y Eva fueron expulsados ​​del Paraíso, cayeron a diferentes partes de la tierra; Adán en una montaña en la isla de Serendip, o Sri Lanka, y Eva en Arabia, en la frontera del Mar Rojo cerca del puerto de Jeddah. Durante doscientos años, Adán y Eva vagaron separados y solos por la tierra. Finalmente, considerando su penitencia y miseria, Dios les permitió que se reunieran nuevamente en el monte. Arafat, cerca de la actual ciudad de La Meca (anteriormente llamada Becca o Bakkah, que significa valle estrecho). Luego, Adán le rogó a Dios que le concediera un santuario similar al que había adorado en el Paraíso. Las oraciones de Adán fueron respondidas y se construyó un santuario. (Esta es una leyenda preislámica y el Corán, la Sagrada Escritura Islámica, no dice nada sobre la conexión de Adán con la Meca o sobre un santuario en el que oró). Se dice que Adam murió y fue enterrado en La Meca y Eva en Jeddah junto al mar, que todavía lleva su nombre, jiddah, que significa ancestro materno en árabe.

Este santuario falleció durante la era del diluvio, momento en el que el cuerpo de Adán comenzó a flotar en el agua, mientras que el Arca de Noé giraba alrededor de él y la Ka'ba siete veces antes de viajar al norte, donde aterrizó después del diluvio. Mil años más tarde, según una tradición islámica en 1892 aC, el gran patriarca del monoteísmo, Abraham o Ibrahim, llegó a La Meca con su esposa egipcia Agar y su hijo Ismael. Aquí, Agar vivía con su hijo en una pequeña casa, en el lugar del santuario anterior, y Abraham venía a visitarla en alguna ocasión.

Casi todos los eruditos rastrean la santidad de La Meca hasta el edificio de la Ka'ba que luego se reconstruyó bajo el mandato expreso de Dios de Abraham e Ismael. Sin embargo, debe mencionarse el manantial de Zamzan y las cercanas colinas sagradas de Safa y Marwa (desde entonces estas colinas han desaparecido bajo la topografía nivelada de la Meca moderna). Estas formaciones geográficas ciertamente fueron anteriores a la construcción mítica de la Ka'ba y, por lo tanto, podrían haber dado a luz a la santidad original del lugar. Según la leyenda islámica, Abraham había dejado La Meca al mando de Dios, dejando a Agar e Ismael solo con un poco de agua y fechas. Agar cuidó a su hijo y ellos bebieron el agua restante. Poco después, enfrentado con gran sed, Ismael comenzó a llorar y Hagar comenzó a correr entre las colinas de Safa y Marwa en busca de agua. Repitió el viaje siete veces hasta que se le apareció un ángel, golpeando el suelo con su ala, con el resultado de que surgió el manantial de Zamzam, que los musulmanes consideran un afluente de las aguas del Paraíso. De aquí en adelante, la Meca fue adornada con una fuente de agua que ha continuado fluyendo hasta nuestros días.

Después de la partida y regreso de Abraham a La Meca, y de su descubrimiento de que Agar había muerto, Dios le ordenó a Abraham que convirtiera la casa de Agar en un templo donde la gente pudiera orar. Por lo tanto, demolió la casa y comenzó la construcción de la Ka'ba. Dios le dio a Abraham instrucciones precisas sobre cómo reconstruir el santuario y Gabriel le mostró la ubicación. Se dice que por la gracia de Dios, la Divina Paz (al-sakinah) descendió en forma de viento que trajo una nube en forma de dragón que reveló a Abraham e Ismael el sitio del antiguo templo. Se les pidió que construyeran el santuario directamente sobre la sombra de la nube, sin sobrepasar ni disminuir sus dimensiones. Las leyendas dicen que el santuario fue construido de las piedras de cinco montañas sagradas: el monte. Sinaí, el Monte de los Olivos, el monte. Líbano, Al-Judi, y el monte cercano. Hira Al terminar el santuario, Gabriel trajo una piedra mágica para el santuario. Diferentes fuentes especulan que esta piedra era un meteorito o un gran zafiro blanco del Jardín del Edén, que se había ocultado en la montaña sagrada cercana de Abu Qubays durante el período de la inundación, y que más tarde fue restaurada a Abraham para su inclusión. En su versión de la Ka'ba. Cualquiera que sea su origen final, la piedra fue probablemente un objeto sagrado de los nómadas árabes preislámicos que se habían asentado alrededor del manantial de Zamzam que fluye en el centro de la antigua Meca. Al finalizar la Ka'ba, Abraham e Ismael, acompañados por el arcángel Gabriel, realizaron todos los elementos que constituyen el ritual del Hajj de hoy. La Ka'ba que habían construido estaba destinada a convertirse en el sitio sagrado más importante de las tribus nómadas que habitaban los grandes desiertos árabes. (Abraham más tarde abandonaría La Meca para morir en Palestina en al-Khalil).

Con el paso de los siglos, las observancias abrahámicas originales en la Ka'ba se diluyeron progresivamente mediante la adición de varios elementos paganos (que llegaron a través de las rutas de caravanas que conducían a La Meca). Los peregrinos de los tiempos preislámicos visitaron no solo la casa de Abraham y la piedra sagrada de Gabriel, sino también la colección de ídolos de piedra (que representan diferentes deidades) que se encuentran en la Ka'ba y sus alrededores. Se dijo que había 360 diferentes deidades, entre ellas Awf, la gran ave, Hubal, el dios nabateo, las tres diosas celestiales Manat, al-Uzza y al-Lat, y estatuas de María y Jesús. La más importante de todas estas deidades, y la jefa del panteón de La Meca, era conocida como Allah (que significa "el dios"). Adorado en todo el sur de Siria y el norte de Arabia, y la única deidad no representada por un ídolo en la Ka'ba, Allah se convertiría más tarde en el único dios de los musulmanes.

La ciudad de La Meca alcanzó su mayor importancia religiosa tras el nacimiento y la vida del Profeta Muhammed (570-632AD). En 630, Muhammad tomó el control de La Meca y destruyó los ídolos paganos de 360, con la notable excepción de las estatuas de María y Jesús. El ídolo de Hubal, el más grande de La Meca, era una piedra gigante situada encima de la Ka'ba. Siguiendo el comando del Profeta, Ali (el primo de Muhammad) se colocó sobre los hombros de Muhammad, trepó a la cima de la Ka'ba y derribó al ídolo.

Después de su destrucción de los ídolos paganos, Mahoma se unió a algunos de los antiguos rituales de la Meca con el peregrinaje del Hajj al monte. Arafat (otra tradición preislámica), declaró a la ciudad un centro de peregrinación musulmana y la dedicó solo al culto de Alá. Sin embargo, Mahoma no destruyó la Ka'ba y la piedra sagrada que albergaba. Más bien, los convirtió en la pieza central de la religión musulmana basándose en su creencia de que era un reformador profético que había sido enviado por Dios para restaurar los ritos establecidos por primera vez por Abraham y que habían sido corrompidos a lo largo de los siglos por las influencias paganas. Por lo tanto, al ganar tanto el control religioso como el político sobre La Meca, Mahoma pudo redefinir el territorio sagrado y restaurarle la orden original de Abraham.

Según las palabras originales de Mahoma, la peregrinación del Hajj es la quinta de las prácticas musulmanas fundamentales conocidas como los 'Cinco pilares del Islam'. El Hajj es una obligación que deben realizar al menos una vez todos los hombres y mujeres adultos cuya salud y finanzas lo permitan. La peregrinación se lleva a cabo cada año entre los días 8th y 13th de Dhu al-Hijjah, el 12th mes del calendario lunar islámico. Antes de partir, un peregrino debe reparar todos los errores, pagar todas las deudas y planear tener suficiente dinero para su viaje y el apoyo de su familia mientras está lejos.

A medida que los peregrinos emprenden el viaje, siguen los pasos de muchos millones antes que ellos. Cuando el peregrino está a unos 10 kilómetros de La Meca, ingresa en el estado de santidad y pureza conocido como Ihram, y se pone prendas especiales que consisten en dos hojas blancas sin costura que se envuelven alrededor del cuerpo. Entrando a la gran mezquita en La Meca, el peregrino primero camina siete veces alrededor del santuario de la Ka'ba en sentido contrario a las agujas del reloj; este ritual se llama torneado, o tawaf. A continuación, entrando en el santuario, el peregrino besa la piedra sagrada. La piedra está montada en un marco de plata en la pared, cuatro pies sobre el suelo, en la esquina sureste del santuario. Tiene una forma ovalada de aproximadamente doce pulgadas de diámetro, compuesta de siete piedras pequeñas (posiblemente basalto) de diferentes tamaños y formas unidas entre sí con cemento. La leyenda cuenta que la piedra (Hajarul Aswad, la "Piedra Negra") era originalmente blanca, pero se oscureció gradualmente por los besos de mortales pecaminosos (algunas tradiciones dicen por los pecados de "descendientes de Adán").

Durante los próximos días, el peregrino recorre una ruta ritualizada a otros lugares sagrados de la Meca (Mina, Muzdalifah, Arafat, el Monte de la Misericordia y el Monte Namira) y regresa a la Ka'ba el último día (la palabra Hajj probablemente se deriva de una antigua raíz semítica que significa "dar la vuelta, ir en círculo"). La llanura de Arafat, donde millones de peregrinos se reúnen en una vasta congregación, simboliza la llanura de Mahshar o Resurrección, donde todos se presentarán ante Dios en el Día del Juicio. En medio de Arafat se encuentran Jabal al-Rahmah o el Monte de la Misericordia, donde se revelaron los últimos versos del Corán y donde se pronunció una de las famosas direcciones de despedida del Profeta. Es aquí donde tiene lugar la alquimia de la unión entre varios aspectos de la naturaleza humana y donde hombres y mujeres recuperan su totalidad espiritual primordial, ya que fue aquí donde Adán y Eva se encontraron de nuevo después de su caída a la tierra desde el Paraíso. En Mina, donde el Profeta pronunció sus últimas palabras durante su peregrinación final, los peregrinos lanzaron piedras contra tres grandes pilares de piedra que representan a Satanás (al-Shaytán) como un símbolo de la batalla eterna que debe librarse contra los demonios en su interior. Finalmente, está el sacrificio de un animal, una oveja o un camello, en emulación de la preparación de Abraham para sacrificar a su hijo Ismael.

Una vez que un creyente ha hecho la peregrinación a la Meca, los hombres pueden agregar el título al-Hajji a su nombre, hajjiyah para las mujeres. En diferentes países islámicos, los peregrinos que regresan usarán una variedad de señales para indicar que han realizado el Hajj; estas incluyen pintar cuadros de la Ka'ba (y los medios de transporte del peregrino al santuario) en las paredes de sus casas, pintar la entrada de la casa de color verde brillante y usar sombreros o bufandas de color verde. Una llamada Peregrinación Menor, conocida como la Umra, contiene algunos pero no todos los ritos del Hajj y puede realizarse en cualquier momento del año.

La Ka'ba, La Gran Mezquita, La Meca
La Ka'ba, La Gran Mezquita, La Meca

La Ka'ba, La Gran Mezquita, La Meca
La Ka'ba, La Gran Mezquita, La Meca

El área alrededor de la Ka'ba estaba encerrada por un muro en 638 para crear un espacio definido para el ritual del tawaf de la circunvalación. En 684, la mezquita fue ampliada y ornamentada con numerosos mosaicos y decoraciones de mármol. En 709, el califa omeya Al-Walid colocó un techo de madera sobre columnas de mármol para proteger las arcadas de la mezquita, y entre 754 y 757, el califa abasí Al-Mansur llevó a cabo nuevas ampliaciones, incluido el primer minarete. Durante los siguientes años 700 se llevaron a cabo numerosas modificaciones, aunque no se produjeron alteraciones importantes en la forma del edificio hasta el período otomano en el siglo 16 (en el siglo 10, la Piedra Negra fue robada durante un período de veintiún años por la Carmathians). Las renovaciones y remodelaciones a gran escala se llevaron a cabo en 1564 durante el reinado del sultán otomano Sulayman el Magnífico, que reconstruyó los minaretes y reemplazó los techos de madera de las arcadas con cúpulas de piedra. La siguiente reconstrucción importante de la mezquita ocurrió en el siglo 20, bajo la dirección de la familia real saudí, y dio como resultado que la mezquita de La Meca se convirtiera en la más grande del mundo.

La Ka'ba hoy se encuentra en medio de un patio abierto conocido como al-masjid al-haram, el "santuario". El edificio cúbico (la palabra Ka'ba significa "cubo"), de techo plano, se eleva cincuenta pies desde una base de mármol estrecha sobre bases de mortero de una piedra local de color gris azulado. Sus dimensiones no son exactamente cúbicas: las paredes noreste y suroeste tienen cuarenta pies de largo, mientras que las otras dos paredes son cinco pies más cortas (12 metros de largo, 10 de ancho, 16 de alto). Las esquinas de la estructura, en lugar de las paredes, están orientadas hacia los puntos de la brújula. Las paredes este y oeste están alineadas con la salida del sol en el solsticio de verano y la puesta de sol en el solsticio de invierno. El muro sur se dirige hacia el levantamiento de la brillante estrella Canopus. La pared noreste tiene la única puerta del edificio, a unos siete pies sobre el nivel del suelo. Dentro hay una habitación vacía con un suelo de mármol y tres pilares de madera que sostienen el techo. Hay algunas inscripciones en las paredes, lámparas colgantes y una escalera que conduce al techo. Toda la estructura de la Ka'ba está cubierta con una cubierta de seda negra, llamada kiswa, sobre la cual se bordan en oro los pasajes del Corán. La kiswa se renueva cada año y la antigua kiswah se corta y se distribuye para permitir que la barakah de la ka'ba emane entre aquellos a quienes se entregan las piezas de la tela. Durante los primeros siglos de la historia islámica, la kiswah se hizo en Egipto y se llevó a cabo con gran ceremonia en La Meca, pero ahora está diseñada cerca de la ciudad sagrada.

Frente a la pared noroeste de la Ka'ba hay un área de santidad especial llamada Hijr, que la tradición musulmana identifica como el lugar de entierro de Agar e Ismael (y también aquí, Dios le había prometido a Ismael que una puerta al cielo sería abierto para él). En la época de Muhammad, el Hijr era un lugar utilizado para la discusión, la oración y, significativamente, para dormir. Los durmientes en el Hijr parecen haber ido allí específicamente para tener sueños de contenido divino: el abuelo de Muhammad, Abd al-Muttalib, se inspiró para descubrir el Zamzam mientras dormía allí; la madre del Profeta tuvo una visión de la grandeza de su hijo; y en el mismo Hijr Muhammed fue visitado por Gabriel antes de comenzar su milagroso Viaje Nocturno a Jerusalén.

La Ka'ba, el pozo Zamzan, el Hijr y las colinas de Safa y Marwa están ahora encerradas en una vasta estructura llamada Haram al-Sharif, "El Noble Santuario". Rodeado por siete imponentes minaretes y sesenta y cuatro puertas, este edificio verdaderamente monumental tiene 160,000 yardas de espacio en el piso, es capaz de albergar más de 1.2 millones de peregrinos al mismo tiempo, y es la mezquita más grande del mundo islámico. El paseo sa'y o ritual entre las colinas de Safa y Marwa, celebrando el rápido movimiento de Agar y su hijo Ismael en busca de agua y siendo parte integrante de los rituales del Hajj, se considera que representa la búsqueda de hombres en este mundo. Las dádivas de Dios que otorgan vida.

Es interesante observar que antes de la era de las exploraciones mundiales europeas, la peregrinación a La Meca era la expresión más grande de la movilidad humana. A medida que la religión del Islam se extendió rápidamente por todo el mundo desde Indonesia y China en el Lejano Oriente hasta España, Marruecos y África occidental en el oeste, un número cada vez mayor de peregrinos hizo el largo y a menudo peligroso viaje a La Meca. Algunos llegaron en barco, desafiando al Mar Rojo, al Mar Negro, al Mar Mediterráneo, al Mar Arábigo y al Golfo Pérsico. Otros pasaron meses en caravanas de camellos cruzando lentamente grandes extensiones de tierra. Las caravanas de peregrinación más importantes fueron el egipcio, el sirio, el maghribi (la ruta transahariana), el sudanés (el subsahariano, la ruta de la sabana) y los de Irak y Persia.

Prohibida a personas que no son de la fe musulmana, la Meca simbolizó para los europeos los secretos y misterios de Oriente, y como tal se convirtió en un imán para los exploradores y aventureros. Algunos de estos viajeros audaces, como John Lewis Burckhardt de Suiza (quien, en 1812, también fue el primer europeo en visitar las ruinas de Petra) y Sir Richard Burton de Gran Bretaña pudieron suplantar convincentemente a peregrinos musulmanes, obtener acceso a La Meca, y escribir maravillosamente de la ciudad santa a su regreso a Europa. Otros exploradores no fueron tan afortunados ni divinamente guiados; muchos de ellos desaparecieron o fueron capturados y vendidos como esclavos. Hasta el día de hoy, la Meca permanece estrictamente cerrada para las personas que no son de la fe musulmana.

Hoy en día, alrededor de 2,000,000 las personas realizan el Hajj cada año, y la peregrinación sirve como una fuerza unificadora en el Islam al reunir a seguidores de diversos países y grupos lingüísticos. En cierto sentido, se dice que la Meca es visitada por todos los musulmanes todos los días; esto se debe a que cinco veces al día (tres veces en la secta chiíta) millones y millones de creyentes devotos se arrodillan para orar. Dondequiera que sea el lugar de la oración, ya sea una mezquita establecida, un lugar remoto en el desierto o el interior de un hogar, los musulmanes se enfrentan a La Meca y se unen a la Ka'ba por una línea de dirección invisible llamada qibla.

Los lectores interesados ​​en información más detallada sobre La Meca y la gran peregrinación musulmana disfrutarán de los excelentes escritos de Michael Wolfe y FE Peters, que figuran en la bibliografía. Los otros dos sitios sagrados más importantes para los musulmanes son los Mezquita de los profetas en Medina y la Cúpula de la roca en Jerusalén.

Pinturas (en casas en Egipto) de la Ka'ba, el santuario más sagrado del Islam en La Meca
Pinturas (en casas en Egipto) de la Ka'ba, el santuario más sagrado del Islam en La Meca

Notas adicionales sobre la Meca.

En las paredes de casas comunes en todo Egipto, todavía se pueden ver coloridos recuerdos bidimensionales del viaje sagrado a La Meca. Una viva tradición de pintura mural doméstica ha preservado una combinación de fórmulas de inscripciones e imágenes de la Ka'ba y de la mezquita del Profeta. Las imágenes por lo general muestran los distintos modos de viaje a los lugares sagrados, que suelen incluir aviones, trenes, barcos, camellos y, a menudo, representan al peregrino en una alfombra de oración. Estos murales tienen un propósito de protección además de certificar públicamente y con orgullo que los habitantes de la casa deben el estatus especial y el prestigio otorgado a aquellos que han logrado el hajj y han recibido el título honorífico de hajji. Es especialmente significativo que la familia y los amigos del peregrino ejecuten las pinturas mientras los viajeros están lejos, de modo que la morada experimenta su transformación ritual incluso como lo hacen sus habitantes.

Siete puertas al Islam: la espiritualidad y la vida religiosa de los musulmanes, por John Renard

Notas de folklore sobre Adán

Adán fue formado por dios de un puñado de polvo tomado, según la tradición, de la Roca Sagrada de Sakhrah en Beyt el Maddas. Cuando dios formó a Adán, dejó la figura sin vida durante cuarenta días, algunos dicen que cuarenta años, mientras que los ángeles y los genios se dieron aviso para que estuvieran listos para adorarlo tan pronto como Dios le pusiera aliento en la nariz. Al principio, Adán era hombre y mujer en un cuerpo, hombre en un lado y mujer en el otro. A su debido tiempo, la parte femenina se separó de la masculina y se convirtió en una mujer completa. Adán y la mujer se aparearon, pero no estaban contentos porque la hembra se negó a someterse a Adán, diciendo que como estaban hechos del mismo polvo, él no tenía derecho a darle órdenes. Así que fue expulsada del Paraíso y, junto con Iblis (Satanás), se convirtió en la madre de los demonios. Ella se llama El-Karineh por los árabes, tanto cristianos como musulmanes, y Lilith por los judíos (La Brusha, por los judíos sefardíes). Ella es la enemiga mortal de todas las mujeres, especialmente de aquellas que recientemente se han convertido en madres. Cuando El-Karineh fue expulsado del Paraíso, Dios creó a Eva de una de las costillas de Adán, que había sido extraída mientras dormía. Adán y Eva fueron felices juntos hasta que Satanás logró regresar al Paraíso escondido en los colmillos de una serpiente. Una vez allí, Satanás persuadió a Eva para que comiera del fruto prohibido. Adán, habiendo sido persuadido por su esposa para compartir su ofensa, fue, como castigo, expulsado del Paraíso junto con Eva, Satanás y la Serpiente. Los cuatro cayeron a la tierra, cada uno llegando a un lugar diferente: Adán en Serendib o Ceilán; Eva en Jiddah; Satanás en Akabah; y la Serpiente de Isfahan en Persia. Pasaron doscientos años antes de que Adán y Eva se reunieran una vez más en Jebel Arafat, la montaña del Reconocimiento, cerca de La Meca. Durante estos doscientos años, Eva tuvo descendencia de las semillas de los demonios y Adán tuvo muchos hijos de hembras.

pintura de la meca
Pintura de la Ka'ba, La Meca.

Notas adicionales sobre peregrinación y lugares sagrados en el Islam

El culto a los santos o incluso al propio profeta Mahoma es una blasfemia de acuerdo con la ortodoxia islámica. Cuando Muhammad murió, fue enterrado en la casa de su esposa Aisha y se le prohibió visitar su cadáver. De acuerdo con sus enseñanzas, no se brindó ningún tratamiento especial a los lugares de enterramiento de los cuatro califas correctamente guiados, los omeyas o los primeros abasíes, y no se erigieron edificios especiales de ninguna importancia sobre sus tumbas.

Después del siglo IX, la veneración de las tumbas de hombres piadosos se hizo popular, especialmente en el este de Irán, y la tumba conmemorativa con connotaciones religiosas o seculares asumió un lugar destacado entre los tipos de edificios monumentales en la arquitectura islámica. Claramente, la necesidad de construir tumbas no le debía nada al dogma islámico, sino que se basaba en una creencia popular profundamente arraigada.

La tumba de un santo (awliya) es un punto de contacto psíquico con el santo, ya que la tumba se concibe como la morada del santo. Estos santuarios, en diferentes partes del mundo islámico, pueden llamarse mashhad, maqam, ziyarat (Marruecos), imamzada (Irán), mazar (Asia Central) y qabiristán (India) y pueden compararse en función del martyrium cristiano.

Además del altruismo involucrado en la construcción de una mezquita, cualquiera que planee incluir su tumba dentro del área de la mezquita espera que esta acción garantice el mantenimiento de su tumba, ya que es parte integral de la arquitectura de la mezquita, y también que su los restos funerarios se beneficiarán sobrenaturalmente de las oraciones de los usuarios de la mezquita y también de la baraka que se genera cada vez que se recita el Corán.

El concepto del santo vivo es extremadamente importante en el Islam. Los peregrinos visitan el santuario de un santo para recibir a su baraka y buscar su intercesión, shafa'a. .. Al salir de un santuario, un peregrino tiene cuidado de no dar la espalda al cenotafio del santo.

Un ataúd es opcional, pero una bóveda, no importa lo simple que sea, es indeseable, ya que el cuerpo debe poder sentarse y responder a los Ángeles de la Tumba, conocidos como Munkir y Nakir, que lo cuestionan la primera vez. Noche después del entierro. ... Los cuerpos están enterrados en la postura reclinada en ángulo recto con la qibla (la dirección de la oración hacia La Meca) de tal manera que se enfrentarían a La Meca si se pusieran de lado. De esta manera, el creyente tiene la misma relación física con la Meca tanto en la vida como en la muerte.

La peregrinación al Hajj a la Ka'ba en la antigüedad. En la parte inferior del dibujo, observe la línea de peregrinos que entran al frente de la Gran Mezquita. En la esquina superior izquierda del dibujo, se puede ver esa línea extendiéndose por muchas millas en la distancia.
La peregrinación al Hajj a la Ka'ba en la antigüedad. En la parte inferior del dibujo, observe la línea de peregrinos que entran al frente de la Gran Mezquita. En la esquina superior izquierda del dibujo, se puede ver esa línea extendiéndose por muchas millas en la distancia.

Distribución sunita / chiíta en el Medio Oriente
Distribución sunita / chiíta en el Medio Oriente

También consultar:

Peregrinación no-Hajj en el Islam: una dimensión desatendida de la circulación religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Revista de Geografía Cultural, vol. 17: 2, 1998 Primavera / Verano

Sufismo: Sus santos y santuarios: una introducción al estudio del sufismo con especial referencia a la India; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nueva York; 1970

la meca

la meca de Arabia Saudita de Oriente Medio