la meca

La MecaMakkah en árabe) es el centro del mundo islámico y el lugar de nacimiento tanto del profeta Mahoma como de la religión que fundó. Ubicada en las montañas Sarat del centro de Arabia Saudita y a 45 millas tierra adentro desde el puerto de Jidda (Jeddah) en el Mar Rojo, la antigua Meca era un oasis en la antigua ruta comercial de caravanas que unía el mundo mediterráneo con Arabia del Sur, África Oriental y Asia del Sur. . En la época romana y bizantina se había convertido en un importante centro comercial y religioso, y era conocido como Macoraba. La tierra sagrada en la que se encuentran La Meca y Medina, conocida como Hijaz, es la región occidental de la península arábiga, una estrecha franja de tierra de unas 875 millas de largo al este del Mar Rojo con el Trópico de Cáncer atravesando su centro. La tierra se llama Hijaz, que significa barrera, porque su columna vertebral, las montañas Sarat, consisten en picos volcánicos y depresiones naturales que crean un entorno duro y accidentado dominado por la luz solar intensa y la poca lluvia.

Según las antiguas tradiciones árabes, cuando Adán y Eva fueron arrojados del Paraíso, cayeron a diferentes partes de la tierra; Adam en una montaña en la isla de Serendip, o Sri Lanka, y Eva en Arabia, en la frontera del Mar Rojo cerca del puerto de Jeddah. Durante doscientos años, Adán y Eva vagaron separados y solos por la tierra. Finalmente, considerando su penitencia y miseria, Dios les permitió reunirse nuevamente en el monte Arafat, cerca de la actual ciudad de La Meca (anteriormente llamada Becca o Bakkah, que significa valle estrecho). Entonces Adán oró a Dios para que se le concediera un santuario similar al que había adorado en el Paraíso. Las oraciones de Adán fueron respondidas y se construyó un santuario. (Esta es una leyenda preislámica y el Corán, la Sagrada Escritura Islámica, no dice nada en absoluto de la conexión de Adán con La Meca o de un santuario en el que oró). Se dice que Adán murió y fue enterrado en La Meca y Eva en Jeddah junto al mar que todavía lleva su nombre, jiddah, que significa antepasado materno en árabe.

Este santuario falleció durante la era del diluvio, momento en el que el cuerpo de Adán comenzó a flotar en el agua mientras el Arca de Noé circunvalaba alrededor de él y la Kaaba siete veces antes de viajar hacia el norte, donde aterrizó después del diluvio. Mil años más tarde, según una tradición islámica en 1892 a. C., el gran patriarca del monoteísmo, Abraham o Ibrahim, llegó a La Meca con su esposa egipcia Agar y su hijo Ismael. Allí, Agar vivía con su hijo en una casa pequeña, en el lugar del santuario anterior, y Abraham iba a visitarla de vez en cuando.

Casi todos los eruditos rastrean la santidad de La Meca hasta el edificio de la Kaaba que luego fue reconstruido por mandato expreso de Dios por Abraham e Ismael. Debe mencionarse, sin embargo, el manantial de Zamzan y las cercanas colinas sagradas de Safa y Marwa (estas colinas han desaparecido desde entonces bajo la topografía nivelada de la Meca moderna). Estas formaciones geográficas ciertamente son anteriores a la construcción mítica de la Ka'ba y, por lo tanto, podrían haber dado origen a la santidad original del lugar. Según la leyenda islámica, Abraham había dejado La Meca por orden de Dios, dejando a Agar e Ismael con solo un poco de agua y dátiles. Agar amamantó a su hijo y bebieron el agua restante. Poco después, ante una gran sed, Ismael comenzó a llorar y Agar comenzó a correr entre las colinas de Safa y Marwa en busca de agua. Repitió el viaje siete veces hasta que se le apareció un ángel, golpeando el suelo con su ala, con el resultado de que brotó el manantial de Zamzam, que los musulmanes consideran afluente de las aguas del Paraíso. A partir de entonces, La Meca fue agraciada con una fuente de agua que ha continuado fluyendo hasta el día de hoy.

Después de la partida y el regreso de Abraham a La Meca, y su descubrimiento de que Agar había muerto, Dios le ordenó a Abraham que convirtiera la casa de Agar en un templo donde la gente pudiera orar. Por lo tanto, demolió la casa y comenzó la construcción de la Kaaba. Dios le dio a Abraham instrucciones precisas sobre cómo reconstruir el santuario y Gabriel le mostró la ubicación. Se dice que por la gracia de Dios la Paz Divina (al-sakinah) descendió en forma de viento que trajo una nube en forma de dragón que les reveló a Abraham e Ismael el sitio del antiguo templo. Se les dijo que construyeran el santuario directamente sobre la sombra de la nube, sin exceder ni disminuir sus dimensiones. Las leyendas dicen que el santuario fue construido con las piedras de cinco montañas sagradas: el monte Sinaí, el monte de los Olivos, el monte Líbano, Al-Judi y el cercano monte Hira. Una vez completado el santuario, Gabriel trajo una piedra mágica para el santuario. Diferentes fuentes especulan que esta piedra era un meteorito o un gran zafiro blanco del Jardín del Edén, que había estado escondida en la cercana montaña sagrada de Abu Qubays durante el período del diluvio, y que luego fue restaurada a Abraham para su inclusión. en su versión de la Kaaba. Cualquiera que sea su origen último, la piedra fue probablemente un objeto sagrado de los nómadas árabes preislámicos que se habían asentado alrededor del manantial de Zamzam que fluye en el centro de la antigua Meca. Una vez completada la Kaaba, Abraham e Ismael, acompañados por el arcángel Gabriel, realizaron todos los elementos que constituyen el ritual del Hayy de hoy. La Ka'ba que habían construido estaba destinada a convertirse en el sitio sagrado más importante de las tribus nómadas que habitaban los grandes desiertos árabes. (Abraham más tarde dejaría La Meca para morir en Palestina en al-Khalil).

Con el paso de los siglos, las observancias abrahámicas originales en la Kaaba se fueron diluyendo progresivamente por la adición de varios elementos paganos (estos llegaron a través de las rutas de las caravanas que conducían a La Meca). Los peregrinos de la época preislámica visitaron no solo la casa de Abraham y la piedra sagrada de Gabriel, sino también la colección de ídolos de piedra (que representan a diferentes deidades) alojados en la Kaaba y sus alrededores. Se decía que había 360 deidades diferentes, incluidas Awf, el gran pájaro, Hubal el dios nabateo, las tres diosas celestiales Allat, Aluzza y Manat, y estatuas de María y Jesús. La más importante de todas estas deidades, y principal del panteón de La Meca, era conocida como Alá (que significa "el dios"). Adorado en todo el sur de Siria y el norte de Arabia, y la única deidad no representada por un ídolo en la Ka'ba, Alá se convertiría más tarde en el único dios de los musulmanes.

La ciudad de La Meca alcanzó su mayor importancia religiosa tras el nacimiento y la vida del Profeta Mahoma (570-632 DC). En 630 Mahoma tomó el control de La Meca y destruyó los 360 ídolos paganos, con la notable excepción de las estatuas de María y Jesús. El ídolo de Hubal, el más grande de La Meca, era una piedra gigante situada sobre la Kaaba. Siguiendo la orden del Profeta, Ali (el primo de Muhammad) se paró sobre los hombros de Muhammad, subió a la cima de la Kaaba y derribó ese ídolo.

Después de su destrucción de los ídolos paganos, Mahoma se unió a algunos de los antiguos rituales de La Meca con la peregrinación al monte Arafat (otra tradición preislámica), declaró la ciudad un centro de peregrinación musulmana y la dedicó solo a la adoración de Alá. Sin embargo, Mahoma no destruyó la Kaaba ni la piedra sagrada que albergaba. Más bien, los convirtió en la pieza central de la religión musulmana basándose en su creencia de que él era un reformador profético que había sido enviado por dios para restaurar los ritos establecidos por primera vez por Abraham que habían sido corrompidos a lo largo de los siglos por las influencias paganas. Por lo tanto, al obtener el control tanto religioso como político de La Meca, Mahoma pudo redefinir el territorio sagrado y restaurarle el orden original de Abraham.

Según las palabras originales de Mahoma, la peregrinación del Hajj es la quinta de las prácticas musulmanas fundamentales conocidas como los 'Cinco pilares del Islam'. El Hajj es una obligación que deben realizar al menos una vez todos los hombres y mujeres adultos cuya salud y finanzas lo permitan. La peregrinación se lleva a cabo cada año entre los días 8th y 13th de Dhu al-Hijjah, el 12th mes del calendario lunar islámico. Antes de partir, un peregrino debe reparar todos los errores, pagar todas las deudas y planear tener suficiente dinero para su viaje y el apoyo de su familia mientras está lejos.

A medida que los peregrinos emprenden el viaje, siguen los pasos de muchos millones antes que ellos. Cuando el peregrino se encuentra a unos 10 kilómetros de La Meca, entra en el estado de santidad y pureza conocido como Ihram, y se pone prendas especiales que consisten en dos sábanas blancas sin costuras que se envuelven alrededor del cuerpo. Al entrar en la gran mezquita de La Meca, el peregrino primero camina siete veces alrededor del santuario de la Ka'ba en dirección contraria a las agujas del reloj; este ritual se llama giro o tawaf. A continuación, entrando en el santuario, el peregrino besa la piedra sagrada. La piedra está montada en un marco de plata en la pared, a cuatro pies sobre el suelo, en la esquina sureste del santuario. Tiene una forma ovalada de unos treinta centímetros de diámetro, compuesta por siete pequeñas piedras (posiblemente basalto) de diferentes tamaños y formas unidas entre sí con cemento. La leyenda cuenta que la piedra (al-Hajaru al-Aswad, la 'Piedra Negra') era originalmente blanca, pero se oscureció gradualmente por los besos de los mortales pecadores (algunas tradiciones dicen que por los pecados de los 'descendientes de Adán').

Durante los próximos días, el peregrino recorre una ruta ritualizada a otros lugares sagrados en las cercanías de La Meca (Mina, Muzdalifah, Arafat, el Monte de la Misericordia y el Monte Namira) y regresa a la Ka'ba el último día (la palabra Hajj probablemente deriva de una antigua raíz semítica que significa 'dar vueltas, dar vueltas en círculo'). La llanura de Arafat, donde millones de peregrinos se reúnen en una vasta congregación, simboliza la llanura de Mahshar o Resurrección donde todos se presentarán ante Dios en el Día del Juicio. En medio de Arafat se encuentra Jabal al-Rahmah o el Monte de la Misericordia donde se revelaron los últimos versos del Corán y donde se pronunció uno de los famosos discursos de despedida del Profeta. Es aquí donde tiene lugar la alquimia de la unión entre varios aspectos de la naturaleza humana y donde hombres y mujeres recuperan su plenitud espiritual primordial, porque fue aquí donde Adán y Eva se encontraron nuevamente después de su caída a la tierra desde el Paraíso. En Mina, donde el Profeta pronunció sus últimas palabras durante su peregrinaje final, los peregrinos arrojaron piedras contra tres grandes pilares de piedra que representan a Satanás (al-Shaytan) como símbolo de la eterna batalla que debe librarse contra los demonios internos. Finalmente, está el sacrificio de un animal, una oveja o un camello, en emulación de la preparación de Abraham para sacrificar a su hijo Ismael.

Una vez que un creyente ha hecho la peregrinación a La Meca, los hombres pueden agregar el título al-Hajji a su nombre, hajjiyah para las mujeres. En diferentes países islámicos, los peregrinos que regresan utilizarán una variedad de señales para indicar que han realizado el Hajj; estos incluyen pintar cuadros de la Ka'ba (y el medio de transporte del peregrino al santuario) en las paredes de sus hogares, pintar la entrada de la casa de color verde brillante y usar sombreros o bufandas de color verde. Un llamado Peregrinaje Menor, conocido como Umra, contiene algunos pero no todos los ritos del Hajj y puede realizarse en cualquier época del año.

El área alrededor de la Ka'ba fue encerrada por un muro en 638 para crear un espacio definido para el ritual tawaf de circunvalación. En 684 la mezquita fue ampliada y ornamentada con numerosos mosaicos y decoraciones de mármol. En 709, el califa omeya Al-Walid colocó un techo de madera sobre columnas de mármol para proteger las arcadas de la mezquita, y entre 754 y 757 el califa abasí Al-Mansur llevó a cabo nuevas ampliaciones, incluido el primer minarete. Durante los siguientes 700 años se llevaron a cabo numerosas modificaciones, aunque no se produjeron alteraciones importantes en la forma del edificio hasta el período otomano en el siglo XVI (en el siglo X, la Piedra Negra fue robada durante un período de veintiún años por el Carmatianos). Las renovaciones y remodelaciones a gran escala se llevaron a cabo en 16 durante el reinado del sultán otomano Sulayman el Magnífico, quien reconstruyó los minaretes y reemplazó los techos de madera de las arcadas con cúpulas de piedra. La siguiente gran reconstrucción de la mezquita ocurrió en el siglo XX bajo la dirección de la familia real saudí y resultó en que la mezquita de La Meca se convirtiera en la más grande del mundo.

La Kaaba hoy se encuentra en medio de un patio abierto conocido como al-masyid al-haram, el 'santuario'. El edificio cúbico (la palabra Ka'ba significa "cubo"), de techo plano se eleva quince metros desde una base estrecha de mármol sobre bases con mortero de una piedra local de color gris azulado. Sus dimensiones no son exactamente cúbicas: los muros noreste y suroeste tienen cuarenta pies de largo, mientras que los otros dos muros son cinco pies más cortos (12 metros de largo, 10 metros de ancho, 16 metros de alto). Las esquinas de la estructura, en lugar de las paredes, están orientadas hacia los puntos cardinales. Las paredes este y oeste están alineadas con la salida del sol en el solsticio de verano y la puesta del sol en el solsticio de invierno. La pared sur está dirigida a la salida de la brillante estrella Canopus. El muro noreste tiene la única puerta del edificio, a unos dos metros sobre el nivel del suelo. En el interior hay una habitación vacía con piso de mármol y tres pilares de madera que sostienen el techo. Hay algunas inscripciones en las paredes, lámparas votivas colgantes y una escalera que conduce al techo. Toda la estructura de la Ka'ba está cubierta con una cubierta de seda negra, llamada kiswa, sobre la cual están bordados en oro pasajes del Corán. La kiswa se renueva cada año y la vieja kiswah se corta y se distribuye para permitir que la barakah de la ka'ba emane entre aquellos a quienes se les dan los trozos de tela. Durante los primeros siglos de la historia islámica, la kiswah se hizo en Egipto y se llevó con gran ceremonia a La Meca, pero ahora se fabrica cerca de la ciudad santa misma.

Frente al muro noroeste de la Ka'ba hay un área de santidad especial llamada Hijr, que la tradición musulmana identifica como el lugar de enterramiento de Agar e Ismael (y aquí, también, Dios le había prometido a Ismael que se abriría una puerta al cielo). abierto para él). En la época de Mahoma, el Hijr era un lugar utilizado para la discusión, la oración y, significativamente, para dormir. Los durmientes en Hijr parecen haber ido allí específicamente para tener sueños de contenido divino: el abuelo de Muhammad, Abd al-Muttalib, se inspiró para descubrir el pozo de Zamzam mientras dormía allí; la madre del Profeta tuvo una visión de la grandeza de su hijo; y en el Hijr, el mismo Mahoma fue visitado por Gabriel antes de comenzar su milagroso viaje nocturno a Jerusalén.

La Ka'ba, el pozo de Zamzan, el Hijr y las colinas de Safa y Marwa están ahora encerrados en una vasta estructura llamada Haram al-Sharif, 'El Noble Santuario'. Rodeado por siete altísimos minaretes y sesenta y cuatro puertas, este edificio verdaderamente monumental tiene 160,000 metros de superficie, es capaz de albergar a más de 1.2 millones de peregrinos al mismo tiempo y es la mezquita más grande del mundo islámico. Se entiende que el sa'y, o caminata ritual entre las colinas de Safa y Marwa, que celebra el rápido movimiento de Agar y su hijo Ismael en busca de agua y es una parte integral de los rituales del Hayy, representa la búsqueda del hombre en este mundo por las dádivas de Dios que dan vida.

Es interesante observar que antes de la era de las exploraciones mundiales europeas, la peregrinación a La Meca era la expresión más grande de la movilidad humana. A medida que la religión del Islam se extendió rápidamente por todo el mundo desde Indonesia y China en el Lejano Oriente hasta España, Marruecos y África occidental en el oeste, un número cada vez mayor de peregrinos hizo el largo y a menudo peligroso viaje a La Meca. Algunos llegaron en barco, desafiando al Mar Rojo, al Mar Negro, al Mar Mediterráneo, al Mar Arábigo y al Golfo Pérsico. Otros pasaron meses en caravanas de camellos cruzando lentamente grandes extensiones de tierra. Las caravanas de peregrinación más importantes fueron el egipcio, el sirio, el maghribi (la ruta transahariana), el sudanés (el subsahariano, la ruta de la sabana) y los de Irak y Persia.

Prohibida a personas que no son de la fe musulmana, la Meca simbolizó para los europeos los secretos y misterios de Oriente, y como tal se convirtió en un imán para los exploradores y aventureros. Algunos de estos viajeros audaces, como John Lewis Burckhardt de Suiza (quien, en 1812, también fue el primer europeo en visitar las ruinas de Petra) y Sir Richard Burton de Gran Bretaña pudieron suplantar convincentemente a peregrinos musulmanes, obtener acceso a La Meca, y escribir maravillosamente de la ciudad santa a su regreso a Europa. Otros exploradores no fueron tan afortunados ni divinamente guiados; muchos de ellos desaparecieron o fueron capturados y vendidos como esclavos. Hasta el día de hoy, la Meca permanece estrictamente cerrada para las personas que no son de la fe musulmana.

Hoy en día, aproximadamente 2,000,000 de personas realizan el Hajj cada año, y esta peregrinación sirve como una fuerza unificadora en el Islam al reunir a seguidores de diversos países y grupos lingüísticos. En cierto sentido, sin embargo, se dice que La Meca es visitada por todos los musulmanes devotos y practicantes todos los días. Esto se debe a que cinco veces al día (tres veces en la secta chiíta) millones y millones de creyentes realizan sus oraciones (inclinándose y postrándose en una secuencia específica de movimientos) en dirección a La Meca. Dondequiera que sea el lugar de oración, en una mezquita, un lugar remoto en el desierto o el interior de una casa, los musulmanes miran hacia La Meca y están unidos a la Ka'ba por una línea de dirección invisible llamada qibla.

Los lectores interesados ​​en información más detallada sobre La Meca y la gran peregrinación musulmana disfrutarán de los excelentes escritos de Michael Wolfe y FE Peters, que figuran en la bibliografía. Los otros dos sitios sagrados más importantes para los musulmanes son los Mezquita de los profetas en Medina y  Cúpula de la roca en Jerusalén.

Notas adicionales sobre la Meca.

En las paredes de casas comunes en todo Egipto, todavía se pueden ver coloridos recuerdos bidimensionales del viaje sagrado a La Meca. Una viva tradición de pintura mural doméstica ha preservado una combinación de fórmulas de inscripciones e imágenes de la Ka'ba y de la mezquita del Profeta. Las imágenes por lo general muestran los distintos modos de viaje a los lugares sagrados, que suelen incluir aviones, trenes, barcos, camellos y, a menudo, representan al peregrino en una alfombra de oración. Estos murales tienen un propósito de protección además de certificar públicamente y con orgullo que los habitantes de la casa deben el estatus especial y el prestigio otorgado a aquellos que han logrado el hajj y han recibido el título honorífico de hajji. Es especialmente significativo que la familia y los amigos del peregrino ejecuten las pinturas mientras los viajeros están lejos, de modo que la morada experimenta su transformación ritual incluso como lo hacen sus habitantes.

Siete puertas al Islam: la espiritualidad y la vida religiosa de los musulmanes, por John Renard

Notas de folklore sobre Adán

Adán fue formado por dios de un puñado de polvo tomado, según la tradición, de la Roca Sagrada de Sakhrah en Beyt el Maddas. Cuando dios formó a Adán, dejó la figura sin vida durante cuarenta días, algunos dicen que cuarenta años, mientras que los ángeles y los genios se dieron aviso para que estuvieran listos para adorarlo tan pronto como Dios le pusiera aliento en la nariz. Al principio, Adán era hombre y mujer en un cuerpo, hombre en un lado y mujer en el otro. A su debido tiempo, la parte femenina se separó de la masculina y se convirtió en una mujer completa. Adán y la mujer se aparearon, pero no estaban contentos porque la hembra se negó a someterse a Adán, diciendo que como estaban hechos del mismo polvo, él no tenía derecho a darle órdenes. Así que fue expulsada del Paraíso y, junto con Iblis (Satanás), se convirtió en la madre de los demonios. Ella se llama El-Karineh por los árabes, tanto cristianos como musulmanes, y Lilith por los judíos (La Brusha, por los judíos sefardíes). Ella es la enemiga mortal de todas las mujeres, especialmente de aquellas que recientemente se han convertido en madres. Cuando El-Karineh fue expulsado del Paraíso, Dios creó a Eva de una de las costillas de Adán, que había sido extraída mientras dormía. Adán y Eva fueron felices juntos hasta que Satanás logró regresar al Paraíso escondido en los colmillos de una serpiente. Una vez allí, Satanás persuadió a Eva para que comiera del fruto prohibido. Adán, habiendo sido persuadido por su esposa para compartir su ofensa, fue, como castigo, expulsado del Paraíso junto con Eva, Satanás y la Serpiente. Los cuatro cayeron a la tierra, cada uno llegando a un lugar diferente: Adán en Serendib o Ceilán; Eva en Jiddah; Satanás en Akabah; y la Serpiente de Isfahan en Persia. Pasaron doscientos años antes de que Adán y Eva se reunieran una vez más en Jebel Arafat, la montaña del Reconocimiento, cerca de La Meca. Durante estos doscientos años, Eva tuvo descendencia de las semillas de los demonios y Adán tuvo muchos hijos de hembras.

Notas adicionales sobre peregrinación y lugares sagrados en el Islam

El culto a los santos o incluso al propio profeta Mahoma es una blasfemia de acuerdo con la ortodoxia islámica. Cuando Muhammad murió, fue enterrado en la casa de su esposa Aisha y se le prohibió visitar su cadáver. De acuerdo con sus enseñanzas, no se brindó ningún tratamiento especial a los lugares de enterramiento de los cuatro califas correctamente guiados, los omeyas o los primeros abasíes, y no se erigieron edificios especiales de ninguna importancia sobre sus tumbas.

Después del siglo IX, la veneración de las tumbas de hombres piadosos se hizo popular, especialmente en el este de Irán, y la tumba conmemorativa con connotaciones religiosas o seculares asumió un lugar destacado entre los tipos de edificios monumentales en la arquitectura islámica. Claramente, la necesidad de construir tumbas no le debía nada al dogma islámico, sino que se basaba en una creencia popular profundamente arraigada.

La tumba de un santo (awliya) es un punto de contacto psíquico con el santo, ya que la tumba se concibe como la morada del santo. Estos santuarios, en diferentes partes del mundo islámico, pueden llamarse mashhad, maqam, ziyarat (Marruecos), imamzada (Irán), mazar (Asia Central) y qabiristán (India) y pueden compararse en función del martyrium cristiano.

Además del altruismo involucrado en la construcción de una mezquita, cualquiera que planee incluir su tumba dentro del área de la mezquita espera que esta acción garantice el mantenimiento de su tumba, ya que es parte integral de la arquitectura de la mezquita, y también que su los restos funerarios se beneficiarán sobrenaturalmente de las oraciones de los usuarios de la mezquita y también de la baraka que se genera cada vez que se recita el Corán.

El concepto del santo vivo es extremadamente importante en el Islam. Los peregrinos visitan el santuario de un santo para recibir a su baraka y buscar su intercesión, shafa'a. .. Al salir de un santuario, un peregrino tiene cuidado de no dar la espalda al cenotafio del santo.

Un ataúd es opcional, pero una bóveda, no importa lo simple que sea, es indeseable, ya que el cuerpo debe poder sentarse y responder a los Ángeles de la Tumba, conocidos como Munkir y Nakir, que lo cuestionan la primera vez. Noche después del entierro. ... Los cuerpos están enterrados en la postura reclinada en ángulo recto con la qibla (la dirección de la oración hacia La Meca) de tal manera que se enfrentarían a La Meca si se pusieran de lado. De esta manera, el creyente tiene la misma relación física con la Meca tanto en la vida como en la muerte.

La peregrinación del Hajj a la Kaaba en la antigüedad. En la parte inferior del dibujo, observe la fila de peregrinos que ingresan al frente de la Gran Mezquita. En la esquina superior izquierda del dibujo se puede ver esa línea extendiéndose por muchas millas en la distancia.


Distribución sunita / chiíta en el Medio Oriente

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

También consultar:

Peregrinación no-Hajj en el Islam: una dimensión desatendida de la circulación religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Revista de Geografía Cultural, vol. 17: 2, 1998 Primavera / Verano

Sufismo: Sus santos y santuarios: una introducción al estudio del sufismo con especial referencia a la India; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; Nueva York; 1970