Luz y color

La influencia de la luz y el color.

En todo el mundo, los constructores han utilizado la luz y el color para realzar el poder transformador de los espacios sagrados. De esta manera se utilizaban velas, antorchas y diversas lámparas de combustible. Incluso hoy en día, con el uso casi universal de la electricidad, no es raro encontrar cientos o incluso miles de velas iluminando los oscuros interiores de los santuarios de peregrinación hindúes, budistas y cristianos. El efecto que produce esta iluminación puede ser realmente encantador. Agrupadas debajo de estatuas doradas de dioses y diosas, innumerables llamas de velas parpadeantes irradian simultáneamente resplandor por todo el santuario y dentro del corazón del peregrino.

Otro método de iluminación era guiar la luz del sol hacia los espacios sagrados. Mucho antes del desarrollo de la fabricación de vidrio, los constructores crearon mamparas de celosía que servían como ventanas. Los arquitectos islámicos, en particular, utilizaron esta técnica para crear mamparas de piedra y madera de la más exquisita belleza. Con aberturas talladas en formas geométricas y diseños intrincados, estas mamparas traían deslumbrantes rayos de luz a los oscuros interiores de los santuarios. A medida que el ángulo del sol cambiaba con el paso de las horas, rayos de luz danzaban lentamente a través de pisos y paredes, creando hermosos patrones de luces y sombras.

Se agregaron colores a estas exhibiciones mágicas colgando largos trozos de seda teñida y otras telas translúcidas sobre los biombos. Luego, los rayos del sol se muestran a través de las telas de colores para bañar los santuarios con arcoíris de color. Pantallas especialmente delicadas tenían joyas colocadas dentro de sus aberturas de celosía, y la luz del sol se convertía en portadora de la vibración particular de cada piedra preciosa. Con la llegada de la fabricación de vidrio, las aberturas de las celosías comenzaron a rellenarse con pequeños trozos de vidrio translúcido y coloreado. Con la innovación del vidrio plano, ventanas enteras de vidrio coloreado comenzaron a adornar los lugares sagrados. Esta técnica se desarrolló de manera sublime en las catedrales de peregrinación románicas y góticas de la Europa medieval.

Los constructores de lugares sagrados han utilizado durante mucho tiempo los colores del espectro. Si bien los usos terapéuticos y espirituales de los colores son casi desconocidos en los tiempos modernos, varias culturas primitivas tenían un conocimiento refinado del tema. Los antiguos egipcios, babilonios, persas, griegos, chinos, indios y mayas reconocieron que los diferentes colores trataban eficazmente dolencias fisiológicas y psicológicas y contribuían al despertar de la percepción espiritual. En el hinduismo esotérico, por ejemplo, los siete centros de energía psicoespiritual del cuerpo humano, llamados chakras, están asociados y estimulados por uno de los siete colores del arco iris.

Estos colores fueron ampliamente utilizados dentro de los templos, particularmente en el adorno de las deidades, según combinaciones precisas indicadas en textos secretos. Debido a que cada color tenía una vibración específica, la mezcla de colores producía una sinfonía visual de vibraciones como si una orquesta combinara los sonidos de muchos instrumentos. Las investigaciones indican que los constructores de las pirámides y estructuras ceremoniales mayas utilizaban con frecuencia esta ciencia de combinación de colores. Es posible que los siglos y los estragos de los elementos hayan despojado las superficies de los templos, pero los frescos interiores revelan que muchos templos alguna vez estuvieron pintados, tanto por dentro como por fuera, en una gama de colores espléndidos.


Galería de vidrieras

Haz click en cualquier imagen para hacerla mas grande.

Basílica de Nuestra Señora de Sameiro, Braga

Basílica de Nuestra Señora de Sameiro, Braga

Catedral de Canterbury, Canterbury, Inglaterra. Imagen que muestra el martirio de Thomas Becket en 1170.

Catedral de Canterbury, Canterbury, Inglaterra. Imagen que muestra el martirio de Thomas Becket en 1170.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Abraham se prepara para sacrificar a su hijo, Isaac, en el monte Moriah al mandato de Dios. Génesis 22.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Abraham se prepara para sacrificar a su hijo, Isaac, en el monte Moriah al mandato de Dios. Génesis 22.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Moisés quemando el becerro de oro. El éxodo de 32.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Moisés quemando el becerro de oro. El éxodo de 32.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. La historia de Moisés y los Diez Mandamientos se encuentra en Exodus 20: 1-17 y Deuteronomy 5: 6-21.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. La historia de Moisés y los Diez Mandamientos se encuentra en Exodus 20: 1-17 y Deuteronomy 5: 6-21.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de David luchando contra Goliat, 1 Samuel 17

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de David luchando contra Goliat, 1 Samuel 17

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jonás y la ballena del Libro de Jonás en la Biblia hebrea.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jonás y la ballena del Libro de Jonás en la Biblia hebrea.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús expulsando a los cambistas del templo. La narración ocurre cerca del final de los evangelios sinópticos (en Mateo 21: 12-17, Mark 11: 15-19, y Luke 19: 45-48) y en el Evangelio de Juan 2: 13-16.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús expulsando a los cambistas del templo. La narración ocurre cerca del final de los evangelios sinópticos (en Mateo 21: 12-17, Mark 11: 15-19, y Luke 19: 45-48) y en el Evangelio de Juan 2: 13-16.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Tres hombres sabios que le regalaron al niño Jesús la noche de su nacimiento. Mateo 2: 1-12.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Tres hombres sabios que le regalaron al niño Jesús la noche de su nacimiento. Mateo 2: 1-12.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús lavando los pies de sus discípulos, Juan 13: 1-17.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús lavando los pies de sus discípulos, Juan 13: 1-17.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús y la captura milagrosa de peces reportada en el Evangelio de Juan 21: 1-14.

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de Jesús y la captura milagrosa de peces reportada en el Evangelio de Juan 21: 1-14.

Basílica de Nuestra Señora de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basílica de Nuestra Señora de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de jesús en la última cena. La última comida que Jesús compartió con sus discípulos se describe en los cuatro evangelios canónicos (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 y Jn. 13: 1 –17 ).

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres. Imagen de jesús en la última cena. La última comida que Jesús compartió con sus discípulos se describe en los cuatro evangelios canónicos (Mt. 26: 17 – 30, Mk. 14: 12 – 26, Lk. 22: 7 – 39 y Jn. 13: 1 –17 ).

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de Saint-Aignan, Chartres

Iglesia de San Pedro, Chartres

Iglesia de San Pedro, Chartres

Basílica de Nuestra Señora de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Basílica de Nuestra Señora de la Délivrande, Douvres-la-Délivrande

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Santuário De Nossa Senhora Dos Remédios, Lamego

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Église Saint-Blaise, Le Couvent. El bautismo de Jesús en el río Jordán por San Juan Bautista. Marca 1: 11.

Église Saint-Blaise, Le Couvent. El bautismo de Jesús en el río Jordán por San Juan Bautista. Marca 1: 11.

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Iglesia de Saint-Blaise, Le Couvent

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de Saint Julien, Le Mans

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Catedral de leon, leon

Basílica de nuestra Señora de Mariapocs, Mariapocs

Basílica de nuestra Señora de Mariapocs, Mariapocs

Mary

Mary

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Basílica de la Virgen Negra, Montserrat

Rennes Le Chateau, Francia. María Magdalena ungiendo los pies de Jesús. Mateo 26, Mark 14 y John 12.

Rennes Le Chateau, Francia. María Magdalena ungiendo los pies de Jesús. Mateo 26, Mark 14 y John 12.