Patmos

Patmos, una de las doce islas griegas originales del Dodecaneso, es rica en historia y belleza natural. Esta pequeña isla montañosa (34.6 kilómetros cuadrados) estuvo poblada desde el año 500 a. C. por los dorios, después por los jonios y, posteriormente, por los romanos a partir del siglo II a. C. Los templos más antiguos conocidos en la isla fueron el santuario de la diosa Diana, del siglo IV a. C., y un templo de Apolo. Los estudiosos sospechan que el nombre Patmos puede derivar de Latmos o monte Latmos de Turquía, donde se veneraba a la diosa (Diana es el nombre romano de Artemisa, hermana de Apolo). Durante el dominio romano, la isla entró en decadencia, la población disminuyó y se convirtió en lugar de destierro para criminales y agitadores políticos y religiosos. En el año 2 d. C., San Juan el Teólogo, uno de los doce discípulos de Jesús, fue enviado al exilio en la isla. San Juan permaneció en la isla dieciocho meses, durante los cuales vivió en una cueva bajo el templo de Diana en la cima de la colina. En esta cueva existe una fisura, o pequeño agujero en la pared rocosa, de donde emanaban una serie de mensajes oraculares que Prócoro, discípulo de San Juan, transcribió como el capítulo bíblico del Apocalipsis. San Juan también compuso el Cuarto Evangelio durante su estancia en la cueva sagrada, ahora conocida como la Santa Gruta del Apocalipsis.

En el año 313 d. C., el cristianismo fue reconocido oficialmente como religión del Imperio romano y, a partir de entonces, la nueva fe se extendió rápidamente por las islas griegas. El imperio cristiano oriental de Bizancio controló la isla de Patmos y, en el siglo IV, los monjes utilizaron los restos del antiguo santuario de la diosa Diana para construir una iglesia dedicada a San Juan. Esta iglesia se erigió directamente sobre los cimientos del anterior templo de Diana. En algún momento entre los siglos VI y IX, la iglesia fue destruida cuando la isla fue sometida a frecuentes incursiones árabes.

Desierto tras estas incursiones, Patmos entró en la historia en 1088, cuando un emperador bizantino concedió la isla al monje Cristódolo, quien pretendía fundar un monasterio. Construido sobre los restos de la antigua iglesia y el santuario de Diana, aún más antiguo, el monasterio de San Juan ha estado en funcionamiento continuo durante más de 900 años. Sometido a incursiones de sarracenos y piratas normandos durante los siglos XI y XII, el monasterio fue ampliado y fortificado con frecuencia, dándole el aspecto de castillo que conserva hoy en día. En el monasterio se conservan algunas de las transcripciones más antiguas y precisas de los primeros filósofos griegos, incluido Aristóteles. La pequeña ciudad de Hora, que rodea el monasterio, data principalmente de mediados del siglo XVII, y su laberíntica disposición de sus calles fue diseñada a propósito para confundir a los piratas que intentaban asaltar la ciudad y el monasterio.

El propósito de este ensayo no es analizar el capítulo bíblico del Apocalipsis, un texto que ha sufrido numerosas omisiones, adiciones y cambios desde su supuesta redacción por San Juan (algunos de ellos debido a la dificultad de traducir del griego al inglés y a otros idiomas). En cambio, el autor desea llamar la atención sobre lugares específicos de la Tierra donde los seres humanos han tenido visiones premonitorias o recibido mensajes sobre el futuro. Prácticamente todas las tradiciones religiosas del mundo tienen leyendas sobre estos lugares, y esta universalidad apunta a un misterio que ni los teólogos de esas religiones ni la comunidad científica han podido explicar aún.

¿Cuál es la razón por la que algunas personas, al pasar tiempo en estos lugares, parecen ver el futuro? ¿Se debe al poder de los espíritus locales de la tierra, a una anomalía geofísica, a la presencia de una divinidad o un ángel, al desarrollo espiritual de la persona involucrada o a una combinación de todos estos factores? Curiosamente, un denominador común que vincula casi todas las visiones precognitivas y los mensajes revelados asociados con estos lugares sagrados es su preocupación (por muy metafórica que sea) por la continuidad y protección de la vida en el planeta. 

La especulación del autor sobre este asunto es que la Tierra es un ser consciente que comunica, a humanos particularmente receptivos, información importante para ellos y sus comunidades. En mayor o menor medida, algunos lectores de este sitio web habrán tenido experiencias similares. Ya sea que estas comunicaciones provengan de un lugar sagrado reconocido o de un lugar de poder personal, ya sean mensajes pertinentes a un individuo o a la gran familia humana, y ya sea que su origen se interprete como angélico, terrestre o intuitivo, es innegable que los humanos a menudo funcionamos como canales de comunicación para voces y visiones que trascienden nuestras mentes.