Salida de la luna sobre el Partenón, la Acrópolis, Atenas, Grecia (Agrandar)
Al igual que en muchos otros lugares sagrados, los orígenes del uso sagrado de la gran roca caliza que surge de la llanura del ático nos son desconocidos. Fueron olvidados mucho antes de la escritura de las primeras historias registradas de Atenas. Los restos neolíticos descubiertos en las laderas de la Acrópolis indican un asentamiento continuo en la colina de al menos 2800BC, mucho antes de las culturas minoica y micénica que más tarde dieron origen al griego arcaico. En el período de Mycenean (1600-1100 BC) la cumbre fue rodeada por una pared de fortificación masiva, que protegió el palacio-templo de los reyes-sacerdotes de Mycenean. Las primeras estructuras helenísticas conocidas, que datan del siglo X aC aC, eran dos grandes templos dedicados a Atenea, en las posiciones de la cima de una colina que probablemente tenían santuarios más antiguos antes que ellos. En 6 BC, los persas destruyeron estos templos y en 480 BC (algunas fuentes dicen 447 BC) el líder ateniense Pericles inició la construcción del templo actualmente en pie de Atenea. Construido por los arquitectos Ictinus y Callicrates bajo la supervisión del escultor Phidias, el templo es generalmente considerado como la culminación del desarrollo del orden dórico, el más simple de los tres estilos arquitectónicos griegos clásicos. El edificio rectangular (medido en el escalón superior de su base para ser 438 de ancho por 101.34 de largo) fue construido de mármol blanco brillante, rodeado de grandes columnas de 228.14, cubiertas con tejas, y albergó una estatua de la diosa de casi 46 de altura. Atenea La estatua, conocida como Atenea Promachos, Atenea la Campeona, estaba hecha de madera, oro y marfil y podía verse desde una distancia de muchas millas.
Si bien gran parte de la estructura permanece intacta, el Partenón ha sufrido daños considerables a lo largo de los siglos. En 296 AC, el tirano Lachares retiró el oro de la estatua para pagar a su ejército; en el siglo XXX aC, el templo se convirtió en una iglesia cristiana; en 5 albergaba una mezquita turca; en 1460 la pólvora almacenada por los turcos en el interior del templo explotó y destruyó el área central; y en 1687-1801, gran parte de la escultura restante fue vendida por los turcos (que controlaban Grecia en ese momento) al inglés Lord Elgin, quien eliminó aproximadamente las esculturas y las vendió al Museo Británico. Hoy en día, los escapes de automóviles, la contaminación industrial y la lluvia ácida de Atenas están destruyendo rápidamente las pocas esculturas restantes de esta antigua obra de arte. Los cientos de miles de turistas que visitan el sitio cada año pagan un precio de admisión sustancial. Sin embargo, poco de este dinero se utiliza para la preservación del Partenón, sino que es desperdiciado por burócratas y funcionarios gubernamentales corruptos.
El nombre Partenón se refiere a la adoración de Atenea Parthenos, la "Virgen Atenea" que surgió completamente de la cabeza de su padre Zeus. La diosa soltera y patrona de Atenas, representa el orden más elevado de desarrollo espiritual y los dones del intelecto y la comprensión. Pura en cuerpo, mente y corazón, Atenea es el símbolo de la aspiración humana universal por la sabiduría. Sin embargo, no solo fueron el carácter y la estatua de la diosa los que simbolizaron estas cualidades, sino también la ubicación topográfica precisa y la orientación astronómica de su santuario, y la geometría sagrada que infundió todo el templo. Aunque una discusión sobre estos asuntos es demasiado larga para ofrecer en esta sección, leamos algunos pasajes de Vincent Scully, uno de los eruditos más ilustrados que estudian la arquitectura sagrada griega.
"Los griegos históricos en parte heredaron y en parte desarrollaron un ojo para ciertas combinaciones sorprendentemente específicas de características del paisaje como expresivas de una santidad particular. Esto sucedió debido a una tradición religiosa en la que la tierra no era una imagen sino una verdadera fuerza que encarnaba físicamente a los poderes. que gobernaba el mundo ...... Toda la arquitectura griega explora y elogia el carácter de un dios o grupo de dioses en un lugar específico. Ese lugar es en sí mismo santo y, antes de que el templo se construyera sobre él, encarnaba la totalidad de la la deidad como fuerza natural reconocida. Con la llegada del templo, que alberga su imagen dentro y se desarrolla como una representación escultórica de la presencia y el carácter del dios, el significado se vuelve doble, tanto de la deidad en la naturaleza como del dios como lo imaginó Por lo tanto, los elementos formales de cualquier santuario griego son, primero, el paisaje específicamente sagrado en el que se establece y, segundo, los edificios que se colocan dentro de él ....... Ahora debemos ir f Además, los griegos consideraban que ciertos paisajes eran considerados como sagrados y expresivos de dioses específicos, o más bien como encarnaciones de su presencia, sino que los templos y los edificios subsidiarios de sus santuarios estaban formados en sí mismos. así colocados en relación con el paisaje y entre sí para realzar, desarrollar, complementar y, a veces, incluso para contradecir, el significado básico que se sintió en la tierra ".
Francis Penrose, un arqueólogo británico que estudia el Partenón en 1891, sugirió que el sitio está orientado hacia el surgimiento de las Pléyades en la constelación de Tauro.
Los lectores interesados en profundizar en el estudio de estos temas pueden consultar las obras de Vincent Scully, Richard Geldard, Tons Brunes, Matthew Dillon, Jean Richer, Nanno Marinatos y Robert Lawlor que figuran en el Bibliografía de grecia.
Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.Guías de viaje de Grecia
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