Monte de San Miguel, Cornualles

Atardecer en el Monte San Miguel
Atardecer en el Monte de San Miguel (Agrandar)

Situados a ambos lados del Canal de la Mancha y precariamente posados ​​sobre afloramientos rocosos costeros, se encuentran los famosos santuarios medievales de peregrinación del Monte de San Miguel y el Monte Saint-Michel. En ambos sitios, se observaron visiones del arcángel durante el siglo quinto y las historias de los dos santuarios están íntimamente conectadas entre sí.

Protegiendo la entrada al distrito de Land's End de Cornwall, el Monte Inglés era conocido como puerto y puesto de comercio (para estaño y cobre) desde 350 a. Tras la derrota de los mercaderes marinos que controlaban el monte del romano Julius Caeser en 56 aC, la pequeña isla fue abandonada a los ermitaños y místicos. Las leyendas hablan de una visita de St. Keyne y de un manantial que brotó milagrosamente cuando puso el pie sobre la roca en 490 AD. El evento que más claramente estimuló las peregrinaciones cristianas al monte, sin embargo, fue una aparición de San Miguel a un pescador en 495 AD. Según diferentes versiones de la leyenda, se observó a San Miguel en lo alto de una cornisa rocosa o caminando sobre las aguas de Mount Bay. En cualquier caso, el monte se convirtió rápidamente en un importante lugar sagrado que continuaría atrayendo peregrinos de toda Inglaterra durante los años 1500. Durante su larga historia después de la aparición, el Monte ha sido una iglesia, un priorato, una fortaleza militar y un castillo privado de la familia St. Aubyn. Hoy en día, el National Trust, una organización independiente dedicada a la conservación de las antigüedades británicas, mantiene el castillo y el santuario. Tanto turistas como peregrinos religiosos visitan el lugar.

Al estudiar el Monte de San Miguel, dos asuntos interesantes salen a la luz. El primero se refiere a los relatos legendarios de las apariciones del arcángel. Según varios cálculos, se dijo que San Miguel apareció milagrosamente en más de 400 lugares en Gran Bretaña y Europa durante los siglos 4 y 5. En un gran porcentaje de estos sitios se suponía que había matado dragones. Este autor considera notable que las excavaciones paleontológicas hayan sacado a la luz grandes cantidades de huesos de dinosaurios de hace cientos de millones de años, pero no un solo hueso de dragón de hace solo 1500. Esta falta de evidencia de la existencia de dragones, al menos en los primeros tiempos medievales, debe hacer que cualquier persona inteligente cuestione la historia cristiana de San Miguel. ¿Apareció realmente el arcángel y realmente mató a los dragones, o debería entenderse que el mito tiene un significado metafórico más que literal?

En todo el mundo, diferentes culturas han recordado los lugares de poder y las enigmáticas apariciones que se produjeron con mitos y leyendas, dibujos y tallas de dragones, serpientes y serpientes gigantes. Estas representaciones iconográficas del espíritu terrestre y sus poderes místicos son métodos mediante los cuales las experiencias de lo inexplicable de las personas se comunicaron simbólicamente durante largos períodos de tiempo. Las serpientes viven debajo de la superficie del suelo y, por lo tanto, se utilizaron universalmente para representar simbólicamente las misteriosas fuerzas del inframundo (también es cierto que varias especies de serpientes viven en los árboles y hay mucha iconografía antigua que representa serpientes y dragones enrollados sinuosamente alrededor del gran Árbol de la tierra cuyas raíces alcanzan el inframundo.

Sin embargo, aún hay más en este asunto, y el mito cristiano de la muerte del dragón de San Miguel puede desentrañarse aún más. Muchas leyendas pre-cristianas, en aquellas áreas de Europa con piedras en pie en el campo, tienen referencias a gigantes o personas normales que "atacaron a una serpiente" o "capturaron las fuerzas del dragón" en un sitio específico mediante la colocación de una gran piedra en El cuerpo de la tierra. Aún más revelador es el hecho de que muchos sitios sagrados cristianos eran, antes de la llegada del cristianismo, conocidos como casas de dragón y guaridas de serpientes. La historia cristiana de San Miguel con una serpiente pagana puede ser vista como una usurpación de un mito pagano mucho más antiguo. Es verdaderamente una de las ironías más dulces que, si bien el símbolo cristiano de San Miguel pretendía representar la llamada "victoria" de la nueva fe sobre la antigua, lo hace con una forma gráfica que en realidad perpetúa los mitos paganos que Los cristianos buscaban erradicar.

Un segundo asunto fascinante que se presenta al estudiante de los santuarios de San Miguel en Gran Bretaña es el extraordinario enlace de esos santuarios por líneas rectas que se extienden por cientos de kilómetros a través del campo. Un ejemplo es la línea, que se origina en St. Michael's Mount en Cornwall, pasa a través del sitio sagrado pre-Druida / Druida de Cheesewring, a través de las iglesias de St. Michael en Brentor, sobre el montículo neolítico de Burrowbridge Mump, y sobre Glastonbury Tor, y desde allí continúa hasta los anillos de piedra de Avebury. Estos lugares enumerados aquí son solo los sitios más conocidos a lo largo de esta línea en particular; de hecho, hay muchas otras estructuras de tierra y piedra a lo largo de la línea y todas ellas son anteriores a la llegada del cristianismo por miles de años. Los lectores interesados ​​en aprender más acerca de estas líneas que unen sitios sagrados en todo el mundo encontrarán el tema discutido con más detalle en los escritos de John Michell, Hamish Miller y Paul Broadhurst, que figuran en la bibliografía de este sitio web.

Información adicional ... Mont Saint-Michel

La abadía de Mont Saint-Michel (Francia) está ubicada en el eje 64 en grados al norte. Esta dirección se orienta hacia el amanecer del 8 de mayo, tradicionalmente el día de la primavera de St. Michel. La dirección opuesta muestra la puesta de sol del 6 de agosto, Transfiguración de Cristo.

Mont Saint-Michel, Francia
Mont Saint-Michel, Francia (Agrandar)
Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

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