Templo Jokhang, Lhasa


Techo del templo Jokhang, el Palacio Potala en la distancia, Lhasa, Tíbet

Las excavaciones arqueológicas han revelado la actividad neolítica en las cercanías de Lhasa, pero es probable que la verdadera fundación de la ciudad se haya producido en el siglo XXX aC. Songtsen Gampo (tradicionalmente el 7rd rey del Tíbet, aunque no hay registros para sustentar todo el linaje) vivió de 33 a 617 AD y se le atribuye la fundación de Lhasa y la introducción efectiva del Budismo en el Tíbet. Si bien es posible que Lhasa tuviera alguna importancia sagrada pre-budista, las leyendas y los registros dan poca evidencia de este asunto.

Los eventos que llevaron al surgimiento de Lhasa a medida que comienza la ciudad sagrada del budismo tibetano están asociados con los matrimonios del rey Songtsen Gampo con sus esposas nepalesas y chinas. En 632 (o 634), Songsten Gampo se casó con su primera esposa, la Princesa Tritsun (la hermana del Rey de Nepal, Narendradeva). En 641, Gampo se casó con su segunda esposa, la princesa Wencheng de China, que trajo consigo dos estatuas de Buda. Estas estatuas fueron llamadas Akshobya Vajra, representando al Buda a la edad de ocho años, y al Jowo Sakyamuni, representando a Buda a la edad de doce años. Después de un largo viaje en un carro de madera, la estatua de Jowo Sakyamuni llegó a Lhasa y el carro se atascó en la arena. La princesa Wencheng adivinó que debajo del carro estaba el "Paraíso de las Divinidades del Agua" subterráneo y así construyó el templo de Ramoche para albergar la estatua de Jowo Sakyamuni en ese lugar específico.

Poco después, el rey comenzó la construcción de otro templo, el Rasa Trulnang Tsuglag Khang, para albergar la estatua de Akshobhya Vajra. El sitio del templo, en medio del lago Wothang, se determinó a través de la consulta astrológica y la adivinación geomántica. La construcción comenzó, pero el trabajo que se completó durante el día se deshizo misteriosamente cada noche. Al buscar una explicación a través de visiones y más adivinaciones geománticas, el Rey y sus Reinas se enteraron de que el Tíbet estaba situado sobre la espalda de un demonio dormido. El demonio ejercía influencias negativas sobre la tierra, inhibiendo así la introducción del budismo, y solo podía ser pacificado por la construcción de doce templos en ubicaciones geománticas específicas en el campo. El rey asistió a este trabajo y solo entonces completó el templo de Rasa, en el que se colocó la estatua de Akshobhya Vajra. Este nuevo templo, llamado "La Casa de los Misterios" o "La Casa de la Ciencia Religiosa" se construyó en el sitio exacto que se cree que es el corazón del demonio, que también se considera una puerta de entrada al inframundo.

En 649, el rey Songtsen Gampo murió y la reina Wencheng, para protegerse contra una invasión militar china, retiró la estatua de Jowo Sakyamuni del templo de Ramoche y la ocultó en el templo de Rasa Trulnang Tsuglag Khang. La estatua de Akshobhya Vajra se colocó, donde permanece hasta el día de hoy, en el templo de Ramoche. Descubierta de su escondite en 710, la estatua de Jowo Sakyamuni permaneció en el templo Rasa Tulnang Tsuklakang, que recibió su nombre actual de Jokhang, que significa "Santuario del Jowo".

El templo de Jokhang, un edificio masivo que consta de tres pisos y un techo abierto, todos llenos de capillas y cámaras, ha sido objeto de extensas reconstrucciones y adiciones desde el siglo 7, especialmente durante el reinado del quinto siglo Dalai Lama en el siglo 17. Si bien parte de la estructura del templo existente data de épocas anteriores, la mayoría de los murales son de los siglos 18 y 19 y pocas estatuas (con la notable excepción del Joyo Sakyamuni) son más antiguas que las de 1980. El templo fue saqueado varias veces durante las incursiones de los mongoles, pero su peor tratamiento ha estado en manos de los chinos desde su ocupación del Tíbet en 1959.

La imagen sagrada de Jowo Sakyamuni (también llamada Yishinorbu o La gema que cumple los deseos) es la imagen más venerada y hermosa de todo el Tíbet. Ubicado en el santuario Jowo Lhakhang (en la planta baja del Jokhang), la estatua tiene una altura de 1.5 metros, está hecha de metales preciosos y decorada con brillantes joyas. El artista celestial, Visvakaram, con la guía del dios Indra, creía tradicionalmente que había sido creado durante la vida de Buda. La estatua de Jowo Sakyamuni perteneció originalmente al rey de Magadha (Bengal, India), quien se la entregó al padre de Wencheng, el rey de El Imperio Tang en China.

El Jokhang es el templo más famoso en el Tíbet. Debido a que el templo no está controlado por una secta particular del budismo tibetano, atrae a los seguidores de todas las sectas, así como a los seguidores de Bon-Po, la religión indígena del Tíbet. En Lhasa existen tres circuitos de peregrinación, cada uno de los cuales dirige peregrinos a la estatua de Jowo Sakyamuni: Lingkhor, que rodea el distrito sagrado de la ciudad; la Barkhor, que encierra el templo de Jokhang; y el Nangkhor, un corredor ritual dentro del Jokhang. Todos los días del año, cientos de peregrinos circundan cada uno de estos tres circuitos. Algunos peregrinos cubrirán toda la distancia postrándose cada pocos pies, y otros caminarán lentamente, cantando mantras sagrados y girando ruedas de oración de mano. Durante más de mil años, millones de peregrinos han recorrido estos caminos sagrados con devoción en sus corazones; este enfoque acumulativo de intención y amor ha cargado a Jokhang con un campo de santidad enormemente poderoso.

Para obtener información más detallada sobre el templo Jokhang y otros sitios sagrados en el Tíbet, consulte La guía del Tíbet, de Victor Chan.


Peregrinos postrados antes de ingresar al Templo Johkang, Lhasa, Tíbet

Notas adicionales sobre peregrinación tibetana ...

(Kelly, Thomas y Carroll Dunham y Ian Baker; Tíbet: Reflexiones desde la rueda de la vida; Abbeville Press; Nueva York; 1993) ... Para los tibetanos, la peregrinación se refiere al viaje de la ignorancia a la iluminación, del egocentrismo y las preocupaciones materialistas a un profundo sentido de la relatividad y la interconexión de toda la vida. La palabra tibetana para peregrinación, neykhorsignifica "rodear alrededor de un lugar sagrado", ya que la meta de peregrinación es menos llegar a un destino particular que trascender a través de un viaje inspirado los apegos y hábitos de falta de atención que restringen la conciencia de una realidad más amplia ... Viajando a lugares sagrados Los tibetanos entran en contacto vivo con los iconos y las energías del budismo tántrico. los neys, o los sitios sagrados en sí mismos, a través de sus características geológicas y las narraciones de transformación que se les atribuyen, recuerdan continuamente a los peregrinos el poder liberador de la tradición budista tántrica ... Con el tiempo, se escribieron guías de peregrinación que daban instrucciones a los peregrinos que visitaban los lugares sagrados Relatos de su historia y significado. Estas guías, neyigs, fortaleció al Tíbet y su gente con una geografía sagrada, una visión narrada del mundo ordenada y transformada a través de la magia y la metafísica budista.

Notas adicionales sobre los sitios neolíticos en el Tíbet ...

(Publicación de Dharma; El antiguo Tíbet: materiales de investigación del proyecto Yeshe De; Publicación de Dharma; Berkeley, California; 1986) …… .Otros sitios prehistóricos en el Tíbet incluyen una serie de lugares donde piedras grandes, conocidas como megalitos, se han colocado en el suelo en arreglos circulares o cuadrados. Se han encontrado megalitos cerca de Rwa-sgrengs y Sa-skya en el centro del Tíbet, y en el lejano oeste en sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar y Byi'u cerca del lago Ma-pham. Cerca del lago Pang-gong en el noroeste hay dieciocho filas paralelas de piedras en pie alineadas de este a oeste con círculos de piedras dispuestas al final de cada fila. En el oeste, gTsang en Sa-dga 'es una gran losa de piedra gris rodeada por pilares de cuarzo blanco. Cerca del lago Dang-ra también hay grandes piedras en pie rodeadas de losas, así como sitios que parecen ser antiguas tumbas cuadradas. Los estudiosos occidentales han sugerido que estos pueden ser tumbas o sitios de entierro o posiblemente arenas sagradas de algún tipo.

Visiones sagradas: pinturas tempranas del Tíbet central
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

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