Lugares sagrados del chamanismo mongol

Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham

El chamanismo mongol, más ampliamente llamado religión popular mongol, u ocasionalmente Tengerismo, se refiere a la religión étnica animista y chamánica que se ha practicado en Mongolia y sus alrededores (incluidas Buriatia y Mongolia Interior) al menos desde la época de la historia registrada. En las primeras etapas conocidas, estuvo íntimamente ligado a todos los demás aspectos de la vida social y a la organización tribal de la sociedad mongola. En el camino, se ha visto influenciado y mezclado con el budismo. Durante los años socialistas del siglo XX fue fuertemente reprimido y desde entonces ha vuelto.

El chamanismo mongol se centra en la adoración de los tngri (dioses) y lo mas alto Tenger (Cielo, Dios del cielo, Dios) o Qormusta Tengri. El chamanismo mongol es un sistema de creencias que abarca todo e incluye medicina, religión, un culto a la naturaleza y un culto al culto a los antepasados. Las actividades de los intercesores masculinos y femeninos entre el mundo humano y el mundo espiritual fueron fundamentales para el sistema, los chamanes (abucheo) y chamaneses (udgan). No fueron los únicos que se comunicaron con el mundo de los espíritus: los nobles y los líderes de los clanes también desempeñaban funciones espirituales, al igual que los plebeyos, aunque la jerarquía de la sociedad de clanes de Mongolia también se reflejaba en la forma de adoración.

Varios aspectos del chamanismo, incluyendo la tngri y su principal deidad Qormusata Tngri, se describen en La historia secreta de los mongoles del siglo XIII, la fuente histórica más antigua en mongol. Sin embargo, las fuentes de ese período de tiempo no presentan un sistema completo o coherente de creencias y tradiciones. Un conjunto de fuentes mucho más rico se encuentra a partir del siglo XVII; estos presentan un chamanismo "amarillo" de influencia budista pero, en opinión de muchos eruditos, indican la tradición continua de un chamanismo más antiguo.

El budismo entró por primera vez en Mongolia durante la dinastía Yuan (siglos XIII-XIV) y se estableció brevemente como religión estatal. El culto de Gengis Khan, que había sido aceptado en el tngri, el más alto panteón de espíritus del chamanismo mongol, también se incorporó a la práctica budista. La propia Mongolia se encontraba en un punto muerto político y de desarrollo hasta el siglo XVI, cuando, tras la conversión de Altan Khan, el budismo se restableció. En 1691, después de que la dinastía Qing se anexara Mongolia Exterior, el budismo se convirtió en la religión dominante de toda el área y el chamanismo comenzó a incorporar elementos budistas. La resistencia violenta en el siglo XVIII de las tribus cazadoras del norte de Mongolia contra el grupo gobernante (budista), los mongoles Khalka, condujo a la fundación del chamanismo negro.

Durante la dominación soviética de la República Popular de Mongolia, se reprimieron todas las variedades de chamanismo; después de 1991, cuando terminó la era de la influencia soviética, la religión (incluidos el budismo y el chamanismo) regresó. Investigaciones recientes de antropólogos han indicado que el chamanismo sigue siendo parte de la vida espiritual de Mongolia.

Ovoos o aobaoes (en mongol "montón") son grandes altares ceremoniales de piedra en forma de montículos que se utilizan tradicionalmente para el culto en la religión indígena de los mongoles y grupos étnicos relacionados. Cada ovoo se considera la representación de un dios. Hay ovoos dedicados a dioses celestiales, dioses de la montaña, otros dioses de la naturaleza y también a dioses de linajes humanos. En Mongolia Interior, los ovoos para el culto a los dioses ancestrales pueden ser santuarios privados de una familia extensa o parientes, de lo contrario, son comunes a las aldeas (dedicados al dios de una aldea). Los peregrinos que pasan por un ovoo tradicionalmente lo rodean tres veces en el sentido de las agujas del reloj mientras rezan. A menudo hacen ofrendas agregando piedras al montículo o colgando pañuelos de seda ceremoniales azules, llamados Khadaq, simbolizando los espíritus de la montaña Tengri. Algunos peregrinos también dejan dinero, leche, incienso o botellas de bebidas alcohólicas.

Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham


Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham


Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham


Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham

Fotografías adicionales de sitios chamánicos mongoles:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

Para información adicional:
https://www.wikiwand.com/en/Mongolian_shamanism
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyoftengerism.html
http://www.mongoliatourism.org/travel-destinations/northern-mongolia/shamanism.html