Lakou Soukri Danach, Gonaives con la líder espiritual Sèvitè Marie-Carme Delvas
El vudú haitiano (también escrito como Vaudou, Vodun, Vodoun y Voodoo) es una religión sincrética que se practica principalmente en Haití y la diáspora haitiana. Los practicantes son llamados "vodouists" o "sirvientes de los espíritus". Los vudistas creen en un Creador Supremo distante e incognoscible, Bondye (derivado del término francés Bon Dieu, que significa "buen Dios"). Como Bondye no intercede en los asuntos humanos, los vodouistas dirigen su adoración hacia los espíritus subordinados a Bondye, llamados Loa. Cada loa es responsable de un aspecto particular de la vida, y las personalidades dinámicas y cambiantes de cada loa reflejan los diversos aspectos de la vida que presiden. Para navegar la vida diaria, los vodouistas cultivan relaciones personales con los loa mediante la presentación de ofrendas, la creación de altares personales y objetos devocionales y la participación en elaboradas ceremonias de música, danza y posesión espiritual.
El vudú se originó en el Caribe y se desarrolló en el Imperio francés en el siglo XVIII entre los esclavos de África occidental cuando se suprimió activamente la práctica religiosa africana y los africanos esclavizados se vieron obligados a convertirse al cristianismo. Las prácticas religiosas del vudú contemporáneo descienden y están estrechamente relacionadas con el vudún de África occidental, tal como lo practican los fon y los ewe (grupos étnicos y lingüísticos de los países de Ghana, Benin, Togo y Nigeria). El vudú también incorpora elementos y simbolismo de otros pueblos africanos, incluidos los yoruba y el kongo, así como las creencias religiosas taínas (caribeñas indígenas), el catolicismo romano y la espiritualidad europea, incluido el misticismo, la masonería y otras influencias.
Adaptado de Wikipedia http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou
Lakou Badjo, Gonaives con el líder espiritual Dorsainville Estimé
Tradicionalmente, las familias extensas en las zonas rurales de Haití se organizaban en grupos de hogares que rodeaban un patio central. Esta estructura organizativa se llama lakou, un término que también denota el propio grupo familiar extendido. El modelo lakou tiene sus raíces en la herencia de las plantaciones de Haití. Como nación que emerge de la esclavitud, Haití adoptó el lakou como un medio para protegerse contra el regreso de la plantación. El lakou se convirtió en una oposición de base a cualquier acción estatal que tienda a restablecer el orden de las plantaciones. Existente completamente fuera del estado, el lakou se convirtió en lo que Gérard Barthélemy llamó "un sistema igualitario sin un estado".
Un segundo factor importante que contribuyó al desarrollo del lakou fue el aumento del vodou en Haití. Después de que Haití logró la independencia en 1804, enfrentó a 56 años de abandono por parte de la Iglesia Católica. En este abismo, el vodú, arraigado en las tradiciones de África occidental, floreció. La ausencia de la Iglesia a lo largo de los primeros 1800 permitió que otras tradiciones de África Occidental, como el complejo familiar, resurgieran. Esta estructura familiar compuesta, íntimamente vinculada con la práctica del vodou, se convirtió en la base del sistema Lakou.
El lakou representa la intersección entre la tierra, la familia extensa y la espiritualidad. Geográficamente hablando, el lakou incluye la propiedad agrícola de la familia extendida, las viviendas individuales y el área de culto comunal. En el corazón del peristilo, o santuario, se encuentra el árbol sagrado mapou, considerado el vínculo, el Poteau mitan entre el mundo espiritual y la tierra. En el vudú, una religión y una forma de vida a la vez, está indisolublemente ligada a la identidad haitiana y la estructura del lakou. Para obtener una descripción completa de la religión vudú haitiana, consulte el Artículo del consulado haitiano sobre Vodou haitiano. En las ceremonias de vodou, el chef lakou (ver la red y jerarquía de Lakou) actuaría como sacerdote o sacerdotisa vodou.
Tanto como símbolo de libertad, bajo la opresión de la esclavitud, no fue posible mantener tumbas familiares, y como un vínculo espiritual con los antepasados, los cementerios familiares son una parte integral de la estructura lakou. Estos cementerios sirven como un recordatorio constante de los orígenes de la familia y lakou, recordando a los miembros la importancia de preservar la comunidad y la tierra sobre la que se construyó. La adoración a los antepasados es una parte integral de la religión vodou. Al comienzo de cada ritual de vodou realizado dentro de un lakou, el grupo de descendencia recita la genealogía completa de espíritus y ancestros de lakou.
http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/
Cascada de Saut-d'Eau
Saut-d'Eau, que significa "cascada" en francés, es una aldea en el distrito de Mirebalais en Haití. El área tiene un significado cultural en Haití, tanto para los practicantes católicos como para los de Vodou. En el siglo 19, se cree que la Virgen María del Monte Carmelo (o el Vodou Lwa estrechamente asociado, Erzulie Dantor) apareció en una palmera allí. Un sacerdote francés, temeroso de la superstición que esto podría inspirar, derribó el árbol, pero aún así se convirtió en un importante destino religioso para los haitianos. Anualmente, las cataratas son el sitio de una gran peregrinación religiosa, durante el festival de Nuestra Señora del Carmelo, desde julio 14 – 16. Durante el festival se lleva a cabo un rito eucarístico, así como varios rituales de vodou, pero la actividad devocional principal es bañarse en las aguas de las cataratas y pedir favores a la Virgen o Erzulie. El agua también es sagrada para lwa Damballah y Ayida Wedo. Se cree que las aguas pueden curar los problemas del útero, como la infertilidad. Muchas mujeres que vienen a Saut d'Eau hacen ofrendas de su ropa interior para curar la infertilidad.
Cascada de Saut-d'Eau
Para obtener información adicional sobre el vodou haitiano y los sitios sagrados del vodou ilustrados aquí, consulte:
Peregrinación en Haití, en The Journal of the Society of Americanists
Vodou Archive, por Claire Payton
Artículo del consulado haitiano sobre Vodou haitiano
Lakou Souvenans, Gonaives con el líder espiritual Roger Bien-Aimé
Lakou Geode, cerca de Cap-Haiten
Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.