Vodou sitios sagrados de haití

lakou soukri danach gonaives
Lakou Soukri Danach, Gonaives con la líder espiritual Sèvitè Marie-Carme Delvas

El vodou haitiano (también escrito como Vaudou, Vodun, Vodoun y Voodoo) es una religión sincrética que se practica principalmente en Haití y en la diáspora haitiana. Los practicantes son llamados "voduistas" o "sirvientes de los espíritus". Los voduistas creen en un Creador Supremo distante e incognoscible, Bondye (derivado del término francés Bon Dieu, que significa "buen Dios"). Como Bondye no intercede en los asuntos humanos, los voduistas dirigen su adoración a los espíritus subordinados a Bondye, llamados Loa. Cada loa es responsable de un aspecto particular de la vida, con las personalidades dinámicas y cambiantes de cada loa que reflejan los diversos aspectos de la vida que presiden. Para navegar la vida diaria, los voduistas cultivan relaciones personales con loa a través de la presentación de ofrendas, la creación de altares personales y objetos devocionales, y la participación en ceremonias elaboradas de música, danza y posesión de espíritus.

Vodou se originó en el Caribe y se desarrolló en el Imperio francés en el siglo XUMX entre los esclavos de África occidental cuando se suprimió activamente la práctica religiosa africana y se obligó a los esclavos africanos a convertirse al cristianismo. Las prácticas religiosas del Vodou contemporáneo descienden y están estrechamente relacionadas con el Vodun de África Occidental, tal como lo practican los Fon y Ewe (grupos étnicos y lingüísticos en los países de Ghana, Benin, Togo y Nigeria). Vodou también incorpora elementos y simbolismo de otros pueblos africanos, incluidos los yoruba y kongo, así como las creencias religiosas taínas (caribeñas), el catolicismo romano y la espiritualidad europea, como el misticismo, la masonería y otras influencias.

Adaptado de Wikipedia http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

lakou badjo gonaivesi
Lakou Badjo, Gonaives con el líder espiritual Dorsainville Estimé

Tradicionalmente, las familias extensas en las zonas rurales de Haití se organizaban en grupos de casas que rodeaban un patio central. Esta estructura organizativa se llama lakou, un término que también denota el propio grupo de la familia extendida. El modelo lakou tiene sus raíces en el patrimonio de plantaciones de Haití. Como nación que emergió de la esclavitud, Haití adoptó el lakou como un medio para salvaguardar contra el retorno de la plantación. Los lakou se convirtieron en una oposición popular a cualquier acción estatal tendente a restablecer la orden de plantación. Existiendo completamente fuera del estado, el lakou se convirtió en lo que Gérard Barthélemy llamó "un sistema igualitario sin un estado".

Un segundo factor importante que contribuyó al desarrollo del lakou fue el aumento del vodou en Haití. Después de que Haití logró la independencia en 1804, enfrentó a 56 años de abandono por parte de la Iglesia Católica. En este abismo, el vodú, arraigado en las tradiciones de África occidental, floreció. La ausencia de la Iglesia a lo largo de los primeros 1800 permitió que otras tradiciones de África Occidental, como el complejo familiar, resurgieran. Esta estructura familiar compuesta, íntimamente vinculada con la práctica del vodou, se convirtió en la base del sistema Lakou.

El lakou representa la intersección entre la tierra, la familia extendida y la espiritualidad. Geográficamente hablando, el lakou incluye la propiedad de la granja de la familia extendida, las viviendas individuales y el área de adoración comunitaria. En el corazón del peristil, o santuario, se encuentra el árbol sagrado mapou, considerado el vínculo, el mito de Poteau entre el mundo de los espíritus y la tierra. En Vodou, a la vez una religión y una forma de vida, está indisolublemente ligada a la identidad haitiana y la estructura del lakou. Para una descripción completa de la religión vodou haitiana, vea el Artículo del consulado haitiano sobre Vodou haitiano. En las ceremonias de vodou, el chef lakou (ver red y jerarquía de Lakou) actuaría como sacerdote o sacerdotisa vodou.

Tanto como símbolo de libertad, bajo la opresión de la esclavitud, no fue posible mantener tumbas familiares, y como un vínculo espiritual con los antepasados, los cementerios familiares son una parte integral de la estructura lakou. Estos cementerios sirven como un recordatorio constante de los orígenes de la familia y lakou, recordando a los miembros la importancia de preservar la comunidad y la tierra sobre la que se construyó. La adoración a los antepasados ​​es una parte integral de la religión vodou. Al comienzo de cada ritual de vodou realizado dentro de un lakou, el grupo de descendencia recita la genealogía completa de espíritus y ancestros de lakou.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

Salto de las cascadas de agua 2
Cascada de Saut-d'Eau

Saut-d'Eau, que significa "cascada" en francés, es una aldea en el distrito de Mirebalais en Haití. El área tiene un significado cultural en Haití, tanto para los practicantes católicos como para los de Vodou. En el siglo 19, se cree que la Virgen María del Monte Carmelo (o el Vodou Lwa estrechamente asociado, Erzulie Dantor) apareció en una palmera allí. Un sacerdote francés, temeroso de la superstición que esto podría inspirar, derribó el árbol, pero aún así se convirtió en un importante destino religioso para los haitianos. Anualmente, las cataratas son el sitio de una gran peregrinación religiosa, durante el festival de Nuestra Señora del Carmelo, desde julio 14 – 16. Durante el festival se lleva a cabo un rito eucarístico, así como varios rituales de vodou, pero la actividad devocional principal es bañarse en las aguas de las cataratas y pedir favores a la Virgen o Erzulie. El agua también es sagrada para lwa Damballah y Ayida Wedo. Se cree que las aguas pueden curar los problemas del útero, como la infertilidad. Muchas mujeres que vienen a Saut d'Eau hacen ofrendas de su ropa interior para curar la infertilidad.

Salto de las cascadas de agua 1
Cascada de Saut-d'Eau

Para obtener información adicional sobre el vodou haitiano y los sitios sagrados del vodou ilustrados aquí, consulte:

Wikipedia

Encyclopaedia Britannica

Peregrinación en Haití, en The Journal of the Society of Americanists

Vodou Archive, por Claire Payton

Artículo del consulado haitiano sobre Vodou haitiano

Voudou términos y conceptos

lakou souvenans gonaives
Lakou Souvenans, Gonaives con el líder espiritual Roger Bien-Aimé

geoda lakou cerca de la tapa haiten
Lakou Geode, cerca de Cap-Haiten
Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

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