Lugares sagrados de Ucrania

Monasterio Svyatogorsk

Monasterio Svyatogorsk

El monasterio de Svyatogorsk Lavra o Svyatogorsk Cave es un histórico monasterio cristiano ortodoxo cerca de la ciudad de Svyatogorsk en la provincia de Donetsk, en el este de Ucrania. El monasterio se encuentra en la margen derecha del río Seversky Donets. El nombre proviene de la colina en la que se asienta: Svyatogorsk o Holy Hill.

Los primeros monjes que se asentaron en la zona fueron en los siglos 14th-15th y la primera mención escrita del monasterio fue en 1526. En 1624, el monasterio fue reconocido oficialmente como el monasterio Svyatogorsk Uspensky. Durante los tiempos del Khanate de Crimea, el monasterio fue invadido un par de veces. El monasterio era de gran importancia en el Imperio ruso y, a veces, se consideraba como el Troitse-Sergiyeva Lavra (un monasterio principal cerca de Moscú, Rusia) del suroeste.

Svyatogorsk Lavra

En 1787, el gobierno de Catalina II pagó por la restauración del monasterio. En 1844, una vez más se restauró, se pagó con donaciones monetarias de Aleksander Mikhailovich Potemkin y su esposa Tatiana Borisovna. Durante los siguientes setenta años hasta 1914, el monasterio fue uno de los monasterios más importantes del Imperio ruso. Antes de la Primera Guerra Mundial, aproximadamente los monjes 600 habitaron el monasterio. Durante los 1930, fue destruido por los soviéticos, junto con otras numerosas atracciones religiosas en toda la Unión Soviética.

Después de la caída de la Unión Soviética y la recuperación de la independencia de Ucrania en 1991, el monasterio fue restaurado un año después. En 2004, el monasterio recibió oficialmente el estatus de lavra de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Hoy en día, la comunidad del monasterio se compone de más de 100.

Adaptado de Wikipedia

Svyatogorsk Lavra


Svyatogorsk Lavra


 Emperatriz Catalina II

Kiev Pechersk Lavra

El Kiev Pechersk Lavra es un importante monasterio ortodoxo ubicado en Kiev, Ucrania, también conocido como el Monasterio de las Cuevas de Kiev. Fundado en 1051 AD, durante los tiempos de Kievan Rus (un estado medieval en Europa, desde finales del 9th hasta mediados del siglo 13th), el monasterio ha sido un centro importante del cristianismo ortodoxo en el mundo eslavo.

Al monje Anthony se le atribuye la fundación del monasterio cuando se instaló en una de las cuevas que ahora forman parte de las Cuevas del Lejano (también llamadas cuevas de Teodosio). Esto ocurrió probablemente en el año 1051, que es la fecha tradicional para la fundación del Monasterio Kiev-Pechersk. A medida que la comunidad creció a doce monjes se excavaron nuevas cuevas. Entre los que se unieron a Anthony en los primeros años estaban Theodosius y Barlaam. En 1057, Anthony, quien deseaba una vida de aislamiento, nombró a Barlaam como el primer abad y se retiró de la comunidad a una nueva cueva en una colina que hoy forma parte de las Cuevas Cercanas (también llamadas Cuevas de Anthony).

Durante los primeros tiempos en que Theodosius era abad (1062-1074), se construyó una estructura de madera sobre las cuevas del Lejano y los monjes, cuyo número estaba llegando a cien, salieron de las cuevas. A medida que el monasterio creció, se reconoció la necesidad de normas que regirían la vida de la comunidad. Teodosio decidió usar las reglas del Monasterio Studion en Constantinopla.

El monasterio de las cuevas de Kiev fue apoyado generosamente por los príncipes de Kiev, que no solo donaron dinero, sino también tierras y edificios. Además, muchos de los hombres educados de la zona se convirtieron en monjes en el monasterio, ya que se convirtió en el mayor centro religioso y cultural de la Rus de Kiev. De estos monjes, veinte se convirtieron en obispos durante los siglos XII y XIII.

A mediados de los 1070, el centro del monasterio comenzó a moverse hacia el área de la actual Alta Lavra con el edificio de la Catedral de la Dormición. Con el tiempo, las cuevas cercanas y lejanas se convirtieron en lugares de reclusión y entierro para los monjes. En 1073, Anthony se convirtió en el primer entierro en Near Caves, seguido en 1074 con el entierro de Theodosius en Far Caves.

Kiev Pecherska Lavra

Durante los años siguientes, el monasterio fue asaltado varias veces. Importantes redadas ocurrieron en 1096, 1169 y 1203. En 1240, las hordas invasoras de los tártaros llegaron a través de Kiev, destruyendo la ciudad y el monasterio. Durante los tiempos de la ocupación tártara, los monjes se mudaron a las cuevas, para permanecer allí durante mucho tiempo. Después de cada ataque, las iglesias y los edificios serían reemplazados y el sistema de cuevas subterráneas y catacumbas se expandiría. En 1470 el monasterio fue reconstruido nuevamente por el Príncipe Semen Olelkovich, pero fue destruido una vez más por los tártaros en 1482.

Desde estos tiempos hasta finales del siglo XVI, queda poca documentación, ya que los materiales históricos fueron destruidos durante cada ataque. A partir del siglo XVI, los informes de los viajeros proporcionan descripciones de las cuevas y la vida monástica que luego se practicaban en el monasterio. Estos informes notaron la longitud de las cuevas subterráneas y también observaron que la liturgia se celebraba en las dos iglesias subterráneas todos los sábados. A finales del siglo XVI el monasterio se había recuperado una vez más. En este momento se le concedió el estado de autocontrol por el Patriarca de Constantinopla. Esto liberó al monasterio del control del gobierno de Kiev. Al monasterio también se le concedió el estatus de lavra.

Siguiendo a la Unión de Brest-Litovsk en 1596, aquellos que apoyaron la unión y se convirtieron en católicos griegos hicieron un esfuerzo por obtener el control de la lavra, pero los ortodoxos prevalecieron y retuvieron el control.

Un incendio importante en 1718 dañó gravemente el monasterio y la iglesia principal, la biblioteca y los archivos fueron destruidos. La restauración de este daño tomó diez años. En 1720, el gobierno de Pedro I prohibió la impresión de nuevos libros e impuso la censura en todas las publicaciones del monasterio. Esto limitó severamente la influencia cultural del monasterio.

En ese momento, la lavra era grande y había adquirido mucha riqueza. El corazón del monasterio seguía siendo los dos laberintos subterráneos de túneles, celdas y catacumbas, de donde se deriva el nombre del monasterio y en el que los monjes vivieron y fueron enterrados. Pero, la extensión de la lavra creció más allá de eso. Poseía tres ciudades, siete pueblos, algunas aldeas y aldeas 200, y unos siervos 70.000. Esto terminó en 1786 cuando el gobierno ruso secularizó la propiedad e hizo que la lavra dependiera del estado.

Al mismo tiempo, el gobierno cambió la organización del monasterio al abolir su costumbre de elegir su propio consejo. A partir de entonces el Metropolitano de Kiev nombró al consejo. El metropolitano también se convirtió en el abad del monasterio con su residencia dentro de los terrenos del monasterio. Una tendencia hacia la rusificación del monasterio comenzó a finales del siglo XVIII y continuó en el tiempo.

Archangel Michael

A principios del siglo XX, antes de que los bolcheviques asumieran el poder, Kiev-Pechersk Lavra fue la residencia de más de mil monjes. Fue uno de los centros más famosos de la vida religiosa en el mundo ortodoxo, visitado cada año por cientos de miles de peregrinos. El monasterio era famoso por las reliquias de muchos monjes santos. Esto cambió después de que los soviéticos asumieron el control del gobierno a finales de 1917.

Los cambios por parte de las autoridades soviéticas comenzaron en 1921. Inicialmente, las autoridades confiscaron las reliquias y objetos históricos y artísticos que pertenecían al monasterio. Los edificios fueron convertidos a usos comerciales y otros. Muchos de los monumentos del monasterio se combinaron en un museo, el Museo de cultos religiosos y el estilo de vida de Lavra, que también contenía colecciones de otros museos en Kiev. Después de cerrar el monasterio por completo en 1926, el gobierno soviético primero convirtió los terrenos en una reserva de museos, el Barrio de los Museos de Ucrania, que consistía en una serie de museos que enfatizaban la propaganda antirreligiosa e incluía archivos, bibliotecas y talleres. antes de cerrar el Trimestre en 1934 y transferir las colecciones a nuevos museos en Kiev. Las autoridades soviéticas eliminaron todas las campanas durante el período 1931 a 1932.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército soviético minó la Catedral de la Dormición antes de que las fuerzas nazis avanzaran. Los explosivos fueron detonados luego de que las fuerzas nazis hubieran ocupado Kiev en noviembre 3, 1941 dañando gravemente la catedral. Después de la guerra, se restauraron los terrenos del monasterio y se les cambió el nombre a Cueva Histórica-Cultural de la Cueva de Kiev, que albergaba varios museos e instituciones. Además, se permitió que un monasterio en funcionamiento de unos cien monjes operara hasta 1961.

Cuando los tiempos ateos empezaron a disminuir en los 1980, el gobierno soviético transfirió en 1988 el área de Lower Lavra, con Far Caves, a la posesión de la Iglesia ucraniana de Rusia en conmemoración del mil aniversario del Bautismo de Rus '. Con el regreso de Lavra a la Iglesia, la vida monástica y espiritual fue restaurada lentamente. Durante 1998 a 2000, la ciudad de Kiev reconstruyó la Catedral de la Dormición y la devolvió a la Iglesia. A medida que los nuevos monjes se han unido a los monjes ancianos que han regresado a Lavra, el ciclo de servicios se ha restablecido, basándose en el deber primordial del monje de no dejar de orar.

Adaptado de la Wiki ortodoxa. 

Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra ha sido durante siglos el centro espiritual e ideológico de varias denominaciones ortodoxas en el oeste de Ucrania. El monasterio está situado en la cima de una colina de 60 en la ciudad de Pochayiv, 18 kilómetros al suroeste de la ciudad de Kremenets en la provincia de Ternopil.

El primer registro del monasterio data de 1527, aunque una tradición local afirma que varios monjes, ya sea del Monasterio de las Cuevas en Kiev o del Monte. Athos en Grecia, lo estableció tres siglos antes durante la invasión mongol. La leyenda cuenta que Theotokos, la Virgen María, se apareció a los monjes en forma de columna de fuego, dejando su huella en la roca sobre la que se encontraba. Esta impresión llegó a ser venerada por la población local y los monjes por las propiedades curativas y medicinales del agua que emanaba de ella.

Santuario de Pochayiv Lavra


Pintura de la Aparición Mariana.

En el siglo 16, la abadía fue lo suficientemente próspera como para encargar una catedral de piedra y organizar una feria anual de peregrinación. Su posición se incrementó aún más en 1597, cuando una noble dama, Anna Hojska, entregó al monasterio sus extensas tierras y un icono de milagro de los Theotokos. Esta imagen, tradicionalmente conocida como Nuestra Señora de Pochayiv, le había sido dada a Anna por un obispo búlgaro, y ayudó a curar a su hermano de la ceguera.

Durante la guerra de Zbarazh de 1675, el claustro fue asediado por el ejército turco, quien supuestamente huyó al ver la aparición de Theotokos acompañada de ángeles y San Job. Numerosos musulmanes turcos que presenciaron el evento durante el asedio se convirtieron al cristianismo después. Una de las capillas del monasterio conmemora este evento.

Pochayiv Lavra Huella de María

La Catedral de la Dormición, construida entre 1771 y 1783, domina la lavra. Contiene los dos santuarios más importantes de Pochayiv: la huella y el icono de Theotokos, así como la tumba de Nicholas Potocki. Las iglesias rupestres de San Job y de San Antonio y Teodosio están situadas en su mayor parte bajo tierra. Su construcción comenzó en 1774 y se llevó a cabo en varias etapas, la última en 1860.

En 1831, el gobierno ruso entregó el monasterio a la iglesia ortodoxa rusa y también elevó su estatus a la de una lavra. A finales del siglo 19, se establecieron un taller de pintura de iconos y un museo histórico, y muchos edificios fueron reconstruidos o ampliados. Antes de la Revolución de 1917, el Monasterio de Pochaiv era un destino popular para los peregrinos religiosos, decenas de miles de los cuales vinieron a celebrar las fiestas de la Dormición (agosto 28) y de San Yov Zalizo (septiembre 10). El monasterio perdió sus propiedades, cayendo víctima de las políticas antirreligiosas del régimen soviético. El número de monjes disminuyó considerablemente, de 200 en 1939 a 74 en 1959 y aproximadamente 12 en 1970. No obstante, los esfuerzos de las autoridades soviéticas para cerrar el monasterio en 1964 se encontraron con protestas de ucranianos locales y de la comunidad internacional. El monasterio permaneció abierto, pero muchos de sus artefactos fueron confiscados y alojados en el Museo de Ateísmo de Pochaiv, ubicado en el monasterio. Desde la caída de la Unión Soviética, el monasterio es visitado por decenas de miles de peregrinos cada año.

 
Mapa de Pochayiv Lavra

Monasterio Troyitsko-Illynsky

Troyitsko Illynsky Lavra

Las legendarias cuevas de San Antonio en el monasterio Troyitsko-Illynsky en la ciudad de Chernihiv son uno de los restos más antiguos de la época de Kyivan Rus. En 1069, San Antonio, el fundador de Pechersk Lavra en Kiev, visitó el área de Chernihiv. Más tarde, allí se estableció un monasterio y se construyó la famosa Iglesia de San Elías en el siglo XUMX. Durante muchos siglos, los monjes cavaron catacumbas hasta que se desarrolló un complejo subterráneo. Muchos de los visitantes a las cuevas reportan un sentimiento de vitalidad y euforia, y personas de toda Ucrania se curan de diferentes dolencias. Además de las cuevas, el Monasterio tiene la Catedral de la Santísima Trinidad, construida en 12, donde se guardan las reliquias de San Feodosy y San Lavrenty, y un campanario de 1679 que ofrece una vista fascinante de la ciudad.

La tumba del rabino nachman

El rabino Nachman (1772-1810), bisnieto de Baal Shem Tov (el fundador del judaísmo jasídico), dio nueva vida al movimiento jasídico combinando los secretos esotéricos de la Cabalá con la beca de la Torá. Atrajo a miles de seguidores durante su vida y su influencia continúa hasta el presente. La filosofía religiosa del rabino Nachman giraba en torno a la cercanía a Dios y al hablarle a Dios en una conversación normal, como lo haría con un mejor amigo. Durante la vida del Rabino, un gran número de judíos jasídicos viajaron para acompañarlo durante las fiestas judías de Rosh Hashaná, Chanuka y Shavuot, cuando impartió sus lecciones formales. En el último Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío) de su vida, le dijo a sus seguidores la importancia de estar con él para ese día festivo en particular. Después de su muerte, los peregrinos comenzaron a acudir a Uman y hoy la peregrinación a la tumba del Rabino Nachman atrae a decenas de miles de judíos de los grupos Ashkenazim y Sefardí.