Lugares sagrados de Ucrania

Monasterio Svyatogorsk

El monasterio de Svyatogorsk Lavra o Svyatogorsk Cave es un histórico monasterio cristiano ortodoxo cerca de la ciudad de Svyatogorsk en la provincia de Donetsk, en el este de Ucrania. El monasterio se encuentra en la margen derecha del río Seversky Donets. El nombre proviene de la colina en la que se asienta: Svyatogorsk o Holy Hill.

Los primeros monjes que se asentaron en la zona datan de los siglos XIV y XV, y la primera mención escrita del monasterio data de 14. En 15, el monasterio fue reconocido oficialmente como Monasterio de Svyatogorsk Uspensky. Durante la época del Kanato de Crimea, el monasterio fue invadido en un par de ocasiones. El monasterio fue de gran importancia en el Imperio ruso, y en ocasiones se le consideró la Laura de la Trinidad y la Sergiyeva (un importante monasterio cerca de Moscú, Rusia) del suroeste.

En 1787, el gobierno de Catalina II financió la restauración del monasterio. En 1844, fue restaurado de nuevo, financiado con donaciones de Aleksander Mijáilovich Potemkin y su esposa Tatiana Borisovna. Durante los siguientes setenta años, hasta 1914, el monasterio fue uno de los más importantes del Imperio ruso. Antes de la Primera Guerra Mundial, lo habitaban aproximadamente 600 monjes. Durante la década de 1930, fue destruido por los soviéticos, junto con otros numerosos lugares de interés religioso en toda la Unión Soviética.

Tras la caída de la Unión Soviética y la recuperación de la independencia de Ucrania en 1991, el monasterio fue restaurado un año después. En 2004, se le otorgó oficialmente el estatus de lavra de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Actualmente, la comunidad monástica cuenta con más de 100 miembros.

Adaptado de Wikipedia

Kiev Pechersk Lavra

La Laura de las Cuevas de Kiev es un importante monasterio ortodoxo ubicado en Kiev, Ucrania. También se le conoce como el Monasterio de las Cuevas de Kiev. Fundado en 1051 d. C., durante la época de la Rus de Kiev (un estado medieval europeo que existió desde finales del siglo IX hasta mediados del siglo XIII), el monasterio se ha mantenido como un importante centro del cristianismo ortodoxo en el mundo eslavo.

Se atribuye al monje Antonio la fundación del monasterio al establecerse en una de las cuevas que hoy forman parte de las Cuevas Lejanas (también llamadas Cuevas de Teodosio). Esto probablemente ocurrió en el año 1051, fecha tradicional de la fundación del Monasterio de Kyiv-Pechersk. A medida que la comunidad crecía hasta alcanzar los doce monjes, se excavaron nuevas cuevas. Entre quienes se unieron a Antonio en los primeros años se encontraban Teodosio y Barlaam. En 1057, Antonio, que deseaba una vida de reclusión, nombró a Barlaam primer abad y se retiró de la comunidad a una nueva cueva en una colina que hoy forma parte de las Cuevas Cercanas (también llamadas Cuevas de Antonio).

Durante los primeros tiempos del abad Teodosio (1062-1074), se construyó una estructura de madera sobre las Cuevas Lejanas, y los monjes, cuyo número ya alcanzaba el centenar, se mudaron de las cuevas. A medida que el monasterio crecía, se reconoció la necesidad de normas que rigieran la vida de la comunidad. Teodosio decidió usar las reglas del Monasterio de Studion en Constantinopla.

El Monasterio de las Cuevas de Kyiv recibió el generoso apoyo de los príncipes de Kyiv, quienes donaron no solo dinero, sino también terrenos y edificios. Además, muchos hombres cultos de la zona se hicieron monjes en el monasterio, que se convirtió en el mayor centro religioso y cultural de la Rus de Kyiv. De estos monjes, veinte llegaron a ser obispos durante los siglos XII y XIII.

A mediados de la década de 1070, el centro del monasterio comenzó a trasladarse a la zona de la actual Laura Superior con la construcción de la Catedral de la Dormición. Con el tiempo, las Cuevas Cercanas y Lejanas se convirtieron en lugares de reclusión y entierro para los monjes. En 1073, Antonio fue el primer entierro en las Cuevas Cercanas, seguido en 1074 por el entierro de Teodosio en las Cuevas Lejanas.

Durante los años siguientes, el monasterio fue asaltado varias veces. Incursiones significativas ocurrieron en 1096, 1169 y 1203. En 1240, las hordas invasoras tártaras atravesaron Kiev, destruyendo la ciudad y el monasterio. Durante la ocupación tártara, los monjes se trasladaron a las cuevas para permanecer allí durante mucho tiempo. Tras cada asalto, las iglesias y los edificios eran reconstruidos, y el sistema de cuevas subterráneas y catacumbas se ampliaba. En 1470, el monasterio fue reconstruido por el príncipe Semen Olelkovich, pero los tártaros lo destruyeron de nuevo en 1482.

Desde entonces hasta finales del siglo XVI, se conserva poca documentación, ya que los materiales históricos eran destruidos en cada incursión. A partir del siglo XVI, los relatos de viajeros describen las cuevas y la vida monástica que se practicaba en el monasterio. Estos relatos señalaban la longitud de las cuevas subterráneas y que la liturgia se celebraba en las dos iglesias subterráneas todos los sábados. A finales del siglo XVI, el monasterio se había recuperado. En ese momento, el Patriarca de Constantinopla le concedió el estatus de autocontrol. Esto lo liberó del control del gobierno de Kiev. También se le otorgó el estatus de lavra.

Tras la Unión de Brest-Litovsk en 1596, quienes apoyaron la unión y se convirtieron al catolicismo griego intentaron obtener el control de la lavra, pero los ortodoxos prevalecieron y mantuvieron el control.

Un gran incendio en 1718 dañó gravemente el monasterio, destruyendo la iglesia principal, la biblioteca y los archivos. La restauración de estos daños tardó diez años. En 1720, el gobierno de Pedro I prohibió la impresión de nuevos libros e impuso la censura a todas las publicaciones del monasterio. Esto limitó gravemente la influencia cultural del monasterio.

En ese momento, la lavra era grande y había adquirido mucha riqueza. El corazón del monasterio seguía siendo los dos laberintos subterráneos de túneles, celdas y catacumbas, de donde se deriva el nombre del monasterio y en el que los monjes vivieron y fueron enterrados. Pero, la extensión de la lavra creció más allá de eso. Poseía tres ciudades, siete pueblos, algunas aldeas y aldeas 200, y unos siervos 70,000. Esto terminó en 1786 cuando el gobierno ruso secularizó la propiedad e hizo que la lavra dependiera del estado.

Al mismo tiempo, el gobierno modificó la organización del monasterio al abolir la costumbre de elegir su propio consejo. Posteriormente, el Metropolitano de Kiev nombró dicho consejo. El Metropolitano también se convirtió en el abad del monasterio, con su residencia dentro de sus terrenos. A finales del siglo XVIII, comenzó una tendencia hacia la rusificación del monasterio que continuó con el tiempo.

A principios del siglo XX, antes de que los bolcheviques asumieran el poder, la Laura de las Cuevas de Kiev albergaba a más de mil monjes. Era uno de los centros de vida religiosa más famosos del mundo ortodoxo, visitado cada año por cientos de miles de peregrinos. El monasterio era famoso por albergar las reliquias de numerosos monjes santos. Esto cambió tras la toma de posesión soviética a finales de 1917.

Los cambios introducidos por las autoridades soviéticas comenzaron en 1921. Inicialmente, confiscaron las reliquias y los objetos históricos y artísticos pertenecientes al monasterio. Los edificios se destinaron a usos comerciales y de otro tipo. Muchos de los monumentos del monasterio se fusionaron en un museo, el Museo de Cultos Religiosos y Estilo de Vida de la Laura, que también contenía colecciones de otros museos de Kiev. Tras el cierre total del monasterio en 1926, el gobierno soviético transformó el recinto en un museo llamado Barrio de los Museos de Ucrania, que priorizaba la propaganda antirreligiosa e incluía archivos, bibliotecas y talleres. Este museo se clausuró en 1934 y las colecciones se trasladaron a nuevos museos en Kiev. Las autoridades soviéticas retiraron todas las campanas entre 1931 y 1932.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército soviético minó la Catedral de la Dormición ante el avance de las fuerzas nazis. Los explosivos fueron detonados tras la ocupación nazi de Kiev el 3 de noviembre de 1941, causando graves daños a la catedral. Tras la guerra, los terrenos del monasterio fueron restaurados y rebautizados como Reserva Histórico-Cultural de la Cueva de Kiev, que albergaba museos e instituciones. Además, se permitió el funcionamiento de un monasterio de unos cien monjes hasta 1961.

A medida que la era atea comenzaba a decaer en la década de 1980, el gobierno soviético transfirió en 1988 la zona de la Laura Inferior, con las Cuevas Lejanas, a la Iglesia Ucraniana de Rusia en conmemoración del milenario del Bautismo de la Rus. Con el regreso de la Laura a la Iglesia, la vida monástica y espiritual se restableció paulatinamente. Entre 1998 y 2000, la ciudad de Kiev reconstruyó la Catedral de la Dormición y la devolvió a la Iglesia. A medida que nuevos monjes se unieron a los monjes mayores que regresaron a la Laura, se restableció el ciclo de servicios, basándose en el deber primordial del monje de la oración incesante.

Adaptado de la Wiki ortodoxa.

Pochayiv Lavra

Durante siglos, la Laura de Pochayiv ha sido el centro espiritual e ideológico de diversas denominaciones ortodoxas en el oeste de Ucrania. El monasterio está situado en la cima de una colina de 60 metros en Pochayiv, a 18 kilómetros al suroeste de Kremenets, en la provincia de Ternópil.

El primer registro del monasterio data de 1527. Sin embargo, una tradición local afirma que varios monjes, ya sea del Monasterio de las Cuevas en Kiev o del Monte Athos en Grecia, lo fundaron tres siglos antes, durante la invasión mongola. La leyenda cuenta que la Theotokos, la Virgen María, se apareció a los monjes como una columna de fuego, dejando su huella en la roca sobre la que se encontraba. Esta huella era venerada por la población local y los monjes por las propiedades curativas y medicinales del agua que emanaba de ella.

En el siglo 16, la abadía fue lo suficientemente próspera como para encargar una catedral de piedra y organizar una feria anual de peregrinación. Su posición se incrementó aún más en 1597, cuando una noble dama, Anna Hojska, entregó al monasterio sus extensas tierras y un icono de milagro de los Theotokos. Esta imagen, tradicionalmente conocida como Nuestra Señora de Pochayiv, le había sido dada a Anna por un obispo búlgaro, y ayudó a curar a su hermano de la ceguera.

Durante la Guerra de Zbarazh de 1675, el claustro fue asediado por el ejército turco, que supuestamente huyó al ver la aparición de la Theotokos acompañada de ángeles y San Job. Numerosos musulmanes turcos que presenciaron el evento durante el asedio se convirtieron al cristianismo posteriormente. Una de las capillas del monasterio conmemora este acontecimiento.

La Catedral de la Dormición, construida entre 1771 y 1783, domina la lavra. Alberga los dos santuarios más importantes de Pochayiv: la huella y el icono de la Theotokos, así como la tumba de Nicolás Potocki. Las iglesias rupestres de San Job y de los Santos Antonio y Teodosio se encuentran, en su mayor parte, bajo tierra. Su construcción comenzó en 1774 y se prolongó en varias etapas, la última en 1860.

En 1831, el gobierno ruso cedió el monasterio a la Iglesia Ortodoxa Rusa y lo elevó a la categoría de lavra. A finales del siglo XIX, se establecieron un taller de pintura de iconos y un museo histórico, y se reconstruyeron o ampliaron muchos edificios. Antes de la Revolución de 19, el Monasterio de Pochaev era un destino popular para los peregrinos religiosos, decenas de miles de los cuales acudían para celebrar las festividades de la Dormición (1917 de agosto) y San Yov Zalizo (28 de septiembre). 

El monasterio perdió sus propiedades, víctima de las políticas antirreligiosas del régimen soviético. El número de monjes disminuyó drásticamente, de 200 en 1939 a 74 en 1959 y aproximadamente 12 en 1970. No obstante, los intentos de las autoridades soviéticas de cerrar el monasterio por completo en 1964 se enfrentaron a las protestas de los ucranianos locales y de la comunidad internacional. El monasterio permaneció abierto, pero muchos de sus objetos fueron confiscados y albergados en el Museo de Ateísmo de Pochaev, ubicado en el monasterio. Desde la caída de la Unión Soviética, el monasterio ha recibido la visita de decenas de miles de peregrinos cada año.

Monasterio Troyitsko-Illynsky

Las legendarias Cuevas de San Antonio, en el Monasterio Troyitsko-Illynsky de Chernígov, son uno de los vestigios más antiguos de la Rus de Kyiv. En 1069, San Antonio, fundador de la Laura de las Cuevas de Kyiv, visitó la zona de Chernígov. Posteriormente, se fundó allí un monasterio y, en el siglo XII, se construyó la famosa Iglesia de San Elías. Los monjes excavaron catacumbas durante siglos hasta que se construyó un complejo subterráneo. Muchos visitantes de las cuevas relatan una sensación de vitalidad y euforia, y personas de toda Ucrania acuden allí para curarse de diversas dolencias. Además de las cuevas, el Monasterio alberga la Catedral de la Santísima Trinidad, construida en 12, donde se conservan las reliquias de San Teodosio y San Lorenzo, y un campanario de 1679 metros que ofrece una fascinante vista de la ciudad.

La tumba del rabino nachman

El rabino Najman (1772-1810), bisnieto del Baal Shem Tov (fundador del judaísmo jasídico), renovó el movimiento jasídico al combinar los secretos esotéricos de la Cábala con la erudición de la Torá. Atrajo a miles de seguidores durante su vida y su influencia continúa hasta nuestros días. La filosofía religiosa del rabino Najman giraba en torno a la cercanía a Dios y a hablar con Él en la conversación cotidiana, como se haría con un buen amigo. Durante su vida, muchos judíos jasídicos viajaron para acompañarlo en las festividades judías de Rosh Hashaná, Janucá y Shavuot, cuando impartía sus lecciones formales. En el último Rosh Hashaná (Año Nuevo judío) de su vida, les recordó a sus seguidores la importancia de estar con él en esa festividad en particular. Después de su muerte, los peregrinos comenzaron a acudir en masa a Uman y, hoy en día, la peregrinación a la tumba del rabino Nachman atrae a decenas de miles de judíos de los grupos ashkenazíes y sefardíes.