Lugares sagrados de Rusia

El cristianismo se convirtió en la religión de Rusia en el año 988 d. C., pero durante incontables siglos ya existían diversas tradiciones megalíticas, paganas y chamánicas activas desde el mar Báltico, a través de Siberia, hasta el mar de Ojotsk. Dada esta vasta extensión de tierra, innumerables influencias culturales y religiosas se desarrollaron a lo largo de los siglos. Se han encontrado concentraciones de megalitos, dólmenes y laberintos de piedra (aunque poco estudiados) a lo largo de las costas septentrionales de Rusia con el mar Blanco y el mar de Barents, así como a lo largo de las montañas del Cáucaso. La región al norte del mar Negro fue colonizada alrededor del año 700 a. C. por los escitas de Asia Central, cuyas deidades principales eran la gran diosa Tabiti (Hestia), su consorte Papaeo (dios de los cielos), Apia (la diosa de la tierra), Argimpasa/Atimpaasa (diosa de la luna) y Oetosyrus (el dios del sol).

El imperio escita gobernó durante unos 400 años, tras lo cual diversos pueblos, como hunos, griegos, persas, celtas y eslavos, introdujeron otras deidades y prácticas religiosas. Los eslavos, que ocupaban gran parte de lo que hoy es Polonia, el oeste de Rusia y Ucrania, eran adoradores de la naturaleza y tenían deidades como Svarog (dios del cielo y el trueno), Dazbag (dios del sol), Myesyats (diosa de la luna) y Jarovit (dios de los manantiales sagrados). Las enormes estepas euroasiáticas estaban escasamente habitadas por pueblos nómadas que continuaron practicando el chamanismo mucho después de la introducción del cristianismo en Europa occidental.

La influencia pagana escandinava penetró en la región de Rusia occidental a mediados del siglo IX, cuando los eslavos invitaron y ayudaron a los varegos suecos (vikingos), quienes establecieron el primer estado ruso en Nóvgorod. Tras su bautismo y matrimonio con una princesa bizantina, el rey varego Vladimir I impuso el cristianismo a los rusos en 9. Siguiendo una práctica arraigada en la cristiandad romana, los templos paganos fueron demolidos y las iglesias erigidas directamente sobre sus cimientos. Los monasterios comenzaron a surgir por toda Rusia occidental, acumulando grandes riquezas y tierras, incluso durante el período tártaro (a partir de 988), cuando los monjes y sacerdotes estaban exentos de los impuestos tártaros. Durante un breve período, de 1224 a 1315, la ciudad de Kiev volvió a ser pagana, pero para entonces, Rusia era (y sigue siendo) fuertemente ortodoxa.

Desde sus inicios, la ortodoxia rusa se caracterizó por una floreciente tradición de peregrinaciones. Fuertemente influenciada por ideas similares del cristianismo bizantino, la ortodoxia rusa creía que los iconos funcionaban como imitaciones adecuadas de Cristo y los santos, y que las reliquias poseían poderes milagrosos. Si bien el protestantismo aboliría posteriormente la práctica de la peregrinación en muchas partes de Europa, la ortodoxia rusa fomentó la veneración de los iconos y la tradición de la peregrinación como forma de vida. Entre los siglos XVII y XIX, decenas de miles de rusos, tanto campesinos como habitantes cultos de las ciudades, realizaron largas peregrinaciones a los grandes centros monásticos para venerar y contemplar los iconos y reliquias sagrados. El famoso diario espiritual del siglo XIX, El camino del peregrino, ofrece una fascinante perspectiva del estilo de vida de un peregrino errante. El autor anónimo escribe:

Decidí ir a Siberia, a la tumba de San Inocencio de Irkutsk. Mi idea era viajar en silencio por los bosques y estepas de Siberia, de una manera más propicia para la oración y la sanación. Y emprendí este viaje rezando sin parar.

Durante el período soviético, muchos monasterios fueron cerrados y las iglesias destruidas. Desde el final de esa era, los monasterios e iglesias restantes han sido devueltos a la Iglesia Ortodoxa Rusa, se están reconstruyendo edificios, se permiten nuevamente los servicios religiosos y cada año llegan más peregrinos.

Monasterio de la Trinidad-St. Sergius Sergiev Posad

El gran complejo monástico e iglesia de Sérgiev Posad, ubicado a 45 kilómetros al norte de Moscú, es el centro de la ortodoxia rusa y uno de los lugares de peregrinación más importantes de todo el país. (El centro de la ortodoxia rusa se encontraba originalmente en Kiev, Ucrania, pero tras la invasión mongola del siglo XIII, el patriarca se trasladó a Moscú en 13). Las primeras estructuras religiosas en Sérgiev Posad fueron fundadas por el noble ruso Sergio (1308-1319), también llamado Sérgiev, quien se retiró al bosque de Radonezh con su hermano Esteban para llevar una vida de oración. En 92 (algunas fuentes indican 1340), los dos hermanos construyeron una pequeña iglesia de madera, y el sitio comenzó a atraer a otros monjes y a un número creciente de peregrinos. Convirtiéndose rápidamente en un complejo monástico, el sitio recibió el nombre de Monasterio de la Trinidad.

El monje Sergio también se involucró en la política. Ayudó a unir a los príncipes rusos en pugna para resistir la invasión tártara y apoyó al príncipe moscovita Dimitri Ivánovich, quien quería convertir Moscú en el centro de Rusia. Epifanio el Sabio, biógrafo de Sergio, relata numerosos milagros relacionados con la vida del santo. Según Epifanio, Sergio experimentó una aparición milagrosa de la Madre de Dios, quien prometió protección eterna al monasterio. Epifanio también describió milagros que sucedieron a quienes invocaron el nombre de San Sergio. Debido a sus logros religiosos y políticos, Sergio fue canonizado en 1422. Sus reliquias se depositaron en un relicario de plata en la Catedral de la Trinidad, construida entre 1422 y 27, sobre el emplazamiento de la anterior iglesia de madera (destruida durante una incursión tártara). La catedral fue decorada por los pintores de iconos rusos más famosos, Daniil Chernyi y Andréi Rublev. Los principales objetos de culto en la Catedral son las reliquias de San Sergio.

El monasterio, la iglesia y el relicario de San Sergio pronto se convirtieron en un símbolo nacional de la unidad rusa y ortodoxa, inspirando la resistencia contra los tártaros. En 1552, para celebrar la derrota de los tártaros, el zar Iván el Terrible inició la construcción de la Catedral de la Asunción en Sérgiev Posad. La catedral fue decorada posteriormente, en 1684, por 35 pintores de iconos. A mediados del siglo XVI, el monasterio de San Sergio fue remodelado y convertido en una gran fortaleza, con muros de 16 metros de altura y 6 metros de grosor. A principios del siglo XVII, el monasterio resistió un asedio de 3 meses por parte de los polacos y los lituanos. Los invasores contaban con un ejército de 17 hombres, mientras que el monasterio contaba con tan solo unos 16 defensores, y esta guerra demostró la notable fortaleza y espíritu del pueblo ruso. Después de esta guerra, diferentes zares rusos, antes de embarcarse en sus guerras, hicieron una peregrinación al monasterio, y sus ejércitos llevaron iconos con imágenes de San Sergio.

En 1682 y 1689, el Monasterio volvió a ser un centro de la historia rusa. El zar Pedro I el Grande se refugió dentro de las murallas de la fortaleza cuando el ejército se rebeló contra él. Como muestra de gratitud, realizó nuevas donaciones al Monasterio. A finales del siglo XVII, se erigieron numerosos edificios nuevos dentro del recinto monástico, incluyendo la Iglesia de San Sergio, el espléndido Palacio del Zar y la Iglesia de la Natividad de San Juan Bautista. Gracias a numerosas donaciones, el Monasterio se convirtió en el más grande y rico de Rusia, adquiriendo vastas propiedades. Solo el zar tenía más poder.

En 1721, el patriarcado fue suspendido, el monasterio perdió la mayor parte de sus tierras y riquezas en manos del estado, y un consejo controlado por el zar gobernó la iglesia. Durante la época comunista, el resto de las propiedades del monasterio fueron confiscadas, y la ciudad pasó a llamarse Zagorsk en honor a un importante líder comunista. Con la caída del comunismo en 1991, Sergiev Posad recuperó su nombre ancestral y el control de sus asuntos. Se están llevando a cabo amplios proyectos de reconstrucción y restauración, y numerosos peregrinos visitan el santuario cada año. Dentro del complejo monástico de 25 hectáreas se encuentran numerosas iglesias y una ruta de peregrinación que visita el Icono de Nuestra Señora de Smolenski, la tumba de San Sergio y el Pozo de San Sergio. El monasterio también alberga el principal seminario de Rusia, la Academia Teológica de Moscú. Más de 200 monjes residen en Sergiev Posad.

Catedral de Santa Sofía, Nóvgorod

Nóvgorod, una de las ciudades más antiguas de Rusia, fue fundada en el siglo V d. C. a orillas del río Vóljov. La primera iglesia conocida, erigida sobre un templo pagano, fue una pequeña estructura de madera construida en 5. En 989, este edificio se incendió, y en el mismo lugar, el príncipe de Nóvgorod, Vladímir Yaroslavovich, construyó una catedral de piedra entre 1045 y 1045. La nueva catedral fue consagrada en 1050 a Santa Sofía, quien simbolizaba el aspecto femenino de la sabiduría divina. Los eruditos interpretan la dedicación de la catedral de Nóvgorod a Santa Sofía (al igual que ocurrió con las grandes catedrales de Kiev y Pólatsk) como una continuación de un culto a la Gran Diosa que se practicaba ampliamente en estas regiones desde tiempos arcaicos.

Durante los dos siglos siguientes, la catedral de Santa Sofía se convirtió en un importante centro de espiritualidad cristiana en el norte de Rusia. Inicialmente, la catedral de piedra tenía un aspecto austero y algo ascético debido a la falta de enlucido y decoración. A principios del siglo XII, pintores de iconos griegos comenzaron a decorar el interior del edificio y, con el paso de los siglos, se añadieron muchos más frescos de gran belleza. Si bien ninguno de estos frescos antiguos se ha conservado, el edificio conserva casi toda su forma original.

En 1170, ocurrió un acontecimiento que consolidaría la catedral como lugar de peregrinación. Un ejército de la ciudad de Súzdal había atacado Nóvgorod y amenazaba con arrollar a sus habitantes. El obispo local tuvo una visión en la que se le ordenó llevar el icono de la Virgen a las murallas de la fortaleza. La flecha de un atacante voló por los aires y se alojó directamente en el icono, tras lo cual comenzaron a brotar lágrimas de los ojos de la Virgen. En ese momento, según cuenta la leyenda, todos los atacantes quedaron ciegos, y el ejército de Nóvgorod logró derrotar fácilmente al enemigo. Desde entonces, el icono de la Virgen se llama Znamenie, que significa «Nuestra Señora del Signo», y se cree que es la protectora de la ciudad. Su festividad se celebra el 10 de diciembre.

En los siglos XIII y XIV, Nóvgorod prosperó como puesto comercial de la Liga Hanseática y fue un importante centro cultural. Repelió las invasiones tártaras a finales del siglo XIII, pero en 13 fue anexionada por su rival, Moscú, bajo el reinado de Iván III. La ciudad decayó como centro comercial tras la fundación de la cercana San Petersburgo en 14, pero siguió siendo un importante centro de peregrinación hasta 13, cuando el gobierno soviético clausuró la catedral. Durante el período soviético y la ocupación alemana de 1478-1703, la ciudad de Nóvgorod sufrió graves daños, y la catedral fue saqueada, bombardeada y abandonada a su suerte. Hacia el final del período soviético, la catedral fue parcialmente renovada; en 1929, fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa Rusa y, desde entonces, ha sido objeto de una extensa restauración.

El Monasterio de Óptina Pustyn

El monasterio de Optina Pustyn se encuentra en la margen derecha del río Zhizdra, a dos kilómetros de la ciudad de Kozelsk y a unos 70 kilómetros al sur de Kaluga. Según la leyenda, el monasterio fue fundado en el siglo XV por un antiguo forajido llamado Opta. Arrepentido de sus pecados, tomó los votos monásticos con el nombre de Makarii. La primera evidencia histórica del monasterio data del siglo XVII, durante el reinado del zar Mijaíl Fiódorovich. En aquella época, el monasterio era solo una pequeña institución, con una iglesia de madera, varias celdas monásticas y menos de veinte monjes.

Los ingresos del Monasterio aumentaron significativamente a finales del siglo XVIII y principios del XIX, y se construyeron varios edificios nuevos. Este crecimiento del Monasterio se vio estimulado y contribuyó al desarrollo de una tradición llamada Starchestvo, que significa «un linaje de sabiduría de la oración», mantenido por los Staretz, monjes ortodoxos rusos o «Ancianos» de profunda sabiduría. Las raíces de este movimiento se encuentran en la hesiquia bizantina, «el arte de la oración silenciosa» (siglos XIV-XV), introducida en Rusia por San Sergio de Rádonezh y sus sucesores. Entre los siglos XVI y XVIII, la vida eclesiástica en Rusia se volvió cada vez más secular y política, y como reacción contra esta mundanidad, la tradición del starchestvo se popularizó ampliamente entre el pueblo ruso. Un centro principal, aunque no oficial, del starchestvo en Rusia fue el complejo monástico de Optina Pustyn.

En el siglo XIX, numerosos ancianos llegaron de diferentes partes de Rusia para vivir y enseñar en Optina Pustyn. Estos ancianos compartieron sus experiencias espirituales tanto con practicantes laicos como con la comunidad de monjes; escribieron y tradujeron libros y atendieron a los pobres y enfermos. Hubo catorce ancianos particularmente sabios durante este período, y los días de su muerte se conmemoran con festividades religiosas en el monasterio. La celebración del consejo completo de los ancianos de Optina se celebra el 19 de octubre. Optina Pustyn se convirtió en un lugar de peregrinación no solo para una multitud de campesinos errantes de Rusia, sino también para importantes figuras culturales de la época. Los escritores Tolstói, Gógol, Dostoievski y destacados filósofos recibieron consejo de los ancianos de Optina.

La tradición de los ancianos en Optina Pustyn continuó hasta la rebelión bolchevique. En 1918, el gobierno soviético clausuró el monasterio y sus iglesias, encarceló a numerosos monjes y convirtió el complejo en un museo en 1923. Durante la década de 1930, muchos monjes fueron enviados a campos de trabajo siberianos, torturados y fusilados. El último anciano de Optina, el archimandrita Isaachlus II, fue fusilado el 26 de diciembre de 1938. En 1987, Optina Pustyn regresó a la Iglesia Ortodoxa y, desde entonces, se ha convertido de nuevo en un célebre destino de peregrinación.

Isla Valaam

En la parte norte del lago Ládoga, el más grande de Europa, se encuentran numerosas islas, la mayor de las cuales es Valaam, con una superficie de aproximadamente treinta y seis kilómetros cuadrados. El nombre Valaam se traduce del finlandés como "tierra alta", y en ocasiones el nombre de la isla también se atribuye al dios pagano Baal o al profeta bíblico Balaam. Una leyenda de Valaam cuenta que mucho tiempo atrás, antes de que los pueblos ugrofineses y eslavos que habitaban las orillas del lago Ládoga adoptaran el cristianismo, la isla era un lugar de gran santidad pagana. En la parte sur de la isla principal se alza el Monte de la Serpiente, también llamado Monte Karmil, donde antiguamente se alzaban altares de diferentes dioses paganos. Las leyendas cristianas cuentan que en el siglo I d. C., uno de los discípulos de Cristo, san Andrés, visitó Valaam, donde destruyó los altares paganos y erigió una cruz de piedra, pero no hay evidencia histórica que confirme la visita de Andrés.

La historia cristiana de Valaam comienza en el siglo X con la llegada de dos monjes llamados Sergio y Germán. En torno a ellos se desarrolló una próspera comunidad monástica. Durante los siglos siguientes, piratas y soldados suecos atacaron repetidamente el monasterio, y tras cada profanación se llevó a cabo una reconstrucción. En 10, las reliquias de Sergio y Germán fueron trasladadas a Nóvgorod para su custodia, pero fueron devueltas en 1163 y desde entonces se encuentran enterradas en una profunda cámara rocosa bajo la iglesia. Las crónicas del monasterio relatan numerosos milagros realizados con las reliquias, su capacidad para salvar a personas de ahogarse y congelarse en el lago, y que las oraciones dirigidas a las reliquias curan enfermedades nerviosas, mentales e infecciosas, así como el alcoholismo.

En 1617, la isla fue cedida a Suecia, pero fue devuelta a Rusia en 1721. En 1719, se construyó la Catedral de la Transfiguración, de madera, sobre la tumba de las reliquias del santo, pero tres incendios a principios del siglo XVIII destruyeron todos los edificios de madera. En 1700, la Catedral de la Transfiguración, de cinco cúpulas, fue consagrada de nuevo, y Valaam entró en un período de prosperidad durante el cual abades emprendedores ampliaron considerablemente el complejo monástico. De 1755 a 1917, la isla estuvo bajo la jurisdicción de Finlandia, y la Catedral y los edificios monásticos sufrieron el olvido y el deterioro gradual. De 1940 a 1940, el gobierno ruso utilizó la isla para ejercicios militares y alojamiento para soldados discapacitados, y en 1990, las antiguas propiedades monásticas fueron devueltas a la Iglesia Ortodoxa. Desde entonces, el monacato ha experimentado un renacimiento en Valaam, y cada año, miles de peregrinos viajan a la isla para admirar las reliquias milagrosas y disfrutar de retiros espirituales. Las festividades especiales, como la conmemoración de San Sergio y San Germán el 1991 de julio, y la festividad de la Transfiguración del Salvador el 11 de agosto, atraen a un mayor número de visitantes. La isla de Valaam es también un lugar de gran belleza natural, con bosques vírgenes, costas rocosas y más de 19 variedades de plantas.

Otros sitios sagrados y lugares de poder en Rusia:

• Monasterio Ipatevsky en Kostroma
• Monasterio Solovyetsky, Isla Solovets
• Pechorsky Lavra, cerca de Pskov
• Monasterio Seraphimo-Diveeno
• Shamordino Poustyn nunery
• Monasterio de zadonsk
• Monasterio de sanaksarsk
• Isla Kizhi
• La tumba de San Ksenya Blazhennaya en San Petersburgo.
• Montaña Suhaya, cerca del lago Tibercul, Siberia
• Montañas sagradas de la provincia de jarkov
• Megalitos y laberintos de piedra de las islas Solovetski.
• Megalitos en las costas de Tersk, en la península sur de Kola

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Monasterio Panfutievo-Borovskii); Cerca de la ciudad de Kaluga. Fundada en el siglo 15 por San Tikhon. A principios del siglo XUMX, fue uno de los monasterios más grandes de Rusia. Visitada por miles de peregrinos, es famosa por su fuente sagrada medicinal.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilómetros de Moscú. Fundada en 1515 por St. David Serpukhovskoi.
• Monasterio Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); Cerca de la ciudad de Ostaskov. Fundada en el siglo 16 por St. Nil, quien tenía el don de la profecía. En 1995, la reliquia de San Nilo fue devuelta de la catedral de Voznesenskii de Ostashkov. El Monasterio tiene una celebración a principios de junio.
• El monasterio Tolgskii; Cerca de la ciudad de Yaroslavl. En 1314, a St. Prokhor se le dio el icono Tolgskaya de la Madre de Dios. Tanto el Monasterio (masculino) como el Convento (femenino) se están reconstruyendo desde el final de la era soviética.
• Monasterio de Aleksandro-Svirskii; Cerca de San Petersburgo. Fundada por Alexander, un monje del monasterio de Valaam, en 1484.
• Convento de Novodevichii (mujer); En Moscu. Fundada por el príncipe Vasily III en 1524. La iglesia más antigua (1524) está dedicada a Nuestra Señora de Smolensk. Los principales objetos de culto son los iconos de Nuestra Señora de Smolensk y Nuestra Señora de Iversk.
• El monasterio de Borisoglebskii; En la ciudad de Dimitrov. Fundada en el siglo 15. La catedral de Borisoglebskii fue construida en 1537.
• Monasterio de Bogoyavlenskii Staro-Golutvin; Cerca de la ciudad de Kolomna. Fundada en 1374 por San Sergio de Radonezh y el Príncipe Dmitry Donskoi de Moscú.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Convent (mujer); Cerca de la ciudad de Kolomna. Fundada en el siglo 15.
• Monasterio Voskresenskii Novoierusalimskii; Cerca de moscu Fundada en 1656. La Catedral de la Resurrección fue construida en 1658-1685.
• Convento de Santa Trinidad Belopesotskii (mujer); Cerca de la ciudad de Kashira. Fundada en 1498. En los siglos 16th-17th, el Convento tuvo una importancia estratégica y participó en varias batallas. Se abrió de nuevo en 1993.
• Convento Pokrovskii Khot'kov (mujer); Cerca de la ciudad de Khot'kov. Fundada en 1308. San Sergio de Radonezh se convirtió aquí en un monje. Hay cuatro iconos diferentes de la Madre de Dios guardados en la Catedral del Velo Protector (1810).
• Monasterio Iosifo-Volotskii; Cerca de la ciudad de Volokalamsk. Fundada por el milagro que trabaja San José de Volotsk en 1479.
• Monasterio Nikolo-Ugreshskii; Cerca de la ciudad de Dzerzhinsky. Fundada por el príncipe Dmitrii Donskoi en 1381. El principal objeto de adoración fue el ícono de milagro de San Nicolás, creado en 1380. La gran catedral de San Nicolás, construida en el siglo 14, fue destruida en 1940. Ahora la iglesia principal es la Catedral de la Transfiguración (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii Monastery; Cerca de la ciudad de Mozhaisk. Fundada por San Ferapont en 1398. El principal objeto de adoración era la reliquia de la reliquia de San Ferapont. La Catedral de la Natividad de la Madre de Dios fue construida en el siglo XUMXX). Abierto de nuevo en 16.
• Monasterio Vysotskii Serpukhovskoi; Cerca de la ciudad de Serpukhov. El lugar para el Monasterio fue elegido por San Sergio de Radonezh. En el siglo 16, el monasterio fue muy favorecido por los zares rusos que hicieron donaciones ricas. La Catedral de la Concepción de la Virgen fue construida en el siglo XUMX.
• Monasterio Svyato-Ekaterinenskii; Cerca de la ciudad de Vidnoe. Fundada por el zar Alexey Mikhailovich en 1658. Durante la época soviética, el monasterio se usaba como prisión, pero se ha restablecido desde 1992.
• Monasterio Uspenskii Svenskii; En Bryanskoblast. Fundada en 1288 por Chernigov Prince Roman Mikhailovich. Una leyenda dice que estaba ciego y recuperó la vista frente al icono de Nuestra Señora de Pechyora. En ese lugar fundó el monasterio. El edificio principal es la Iglesia de la Candelaria (1679). La Catedral de la Asunción fue destruida durante los tiempos soviéticos, pero está siendo reconstruida.
• Monasterio Ioanno-Bogoslovskii; En Ryazan oblast. Fundada en el siglo XVI. El monasterio tenía el famoso ícono de San Juan de Dios que previno el cólera en 1848 y 1892, detuvo un incendio en la aldea de Poshchupovo y curó a muchos peregrinos. El edificio principal es la Catedral de San Juan de Dios (1689). Abierto de nuevo en 1989.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii Convent (mujer); En la ciudad de tula. Fundada en 1868. Los principales objetos de adoración fueron las reliquias de San Panteleimon, San Evfimii, San Ignatii y San Akakii, un pedazo de la Cruz verdadera y el ícono de la Madre de Dios.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii Monastery; Cerca de la ciudad de Rostov. Fundada en 1389 por San Jacob. Los principales objetos de culto fueron las reliquias de San Jacob y San Dmitry de Rostov. El edificio principal es la Catedral de la Concepción de la Virgen (1686).
• Monasterio de Svayto-Danilov; Primer monasterio en moscú. Fundada por el Príncipe San Daniil de Moscú en 1282.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; En San Petersburgo. Fundada por Pedro I el Grande en 1710. El principal objeto de adoración es la reliquia de San Alexander Nevskii. Muchos destacados rusos están enterrados en el territorio del monasterio. La iglesia más grande es la Catedral de San Trinidad (1786).