Czestochowa


Mosaico de la Virgen de Jasna Gorna, Czestochowa, Polonia

Ubicada en la región central del sur de Polonia, la ciudad de Czestochowa (pronunciada 'Chen-sto-ho-vah') y su santuario mariano de Jasna Gora son el corazón espiritual de Polonia y el santuario nacional del país. Jasna Gorna es también un sitio de peregrinación de importancia internacional. Atrae a más de 4.5 millones de peregrinos por año de los países 80, tiene un magnetismo espiritual comparable al de los otros grandes lugares sagrados cristianos de Jerusalén, Roma, Lourdes, Fátima, Santiago y Guadalupe.

Mientras que las excavaciones arqueológicas en la región de Czestochowa han mostrado restos de actividad humana que datan de la Edad de Piedra y la Edad de Bronce, los relatos históricos más antiguos que mencionan la existencia de formas permanentes de asentamiento en el área provienen de 1220. Rico en depósitos de hierro y piedra caliza, Czestochowa era entonces un pequeño pueblo en una ruta comercial que conectaba Cracovia y los distritos occidentales de Polonia. El evento que influyó decisivamente en el destino de la ciudad fue el establecimiento del monasterio Jasna Gorna en 1382 por el Príncipe Wladyslaw Opolczyk (Duke Ladislaus de Opole). El príncipe trajo a los monjes de la orden paulina del monasterio de San Lorenzo en Hungría y un icono pintado de la Virgen y el Niño.

Este ícono, importado de Rusia y que ya es el foco de veneración cultural, está envuelto en el misterio. Una imagen en un panel de madera que mide 122 x 82 cm, la imagen tiene similitudes estilísticas con los primeros iconos bizantinos, pero no se sabe cuándo ni dónde se creó. Las leyendas dicen que San Lucas, el evangelista, fue el pintor (y también está vinculado a la Virgen de Santiago), pero los eruditos pusieron su creación más tarde, en algún momento entre los siglos 5 y 14 con una procedencia que va desde Bizancio y Oriente Medio hasta Italia y Hungría. . La apariencia actual de la "Virgen Negra", como se conoce generalmente el icono, se remonta al siglo 15 en el que la imagen fue dañada, reparada y repintada.

En 1430, el monasterio de Jasna Gorna fue atacado y profanado por asaltantes husitas que dañaron el icono. Un monje paulino del siglo XNX, que escribe una historia del monasterio, cuenta que: "Uno de los asaltantes se acercó con rabia y arrojó la pintura honorable contra el suelo para que la pintura se rompiera en tres partes, la cabeza de la Santísima Virgen María permaneció entera Sin embargo, se sorprendió con este milagro y llamó a sus compañeros: mira cómo la pintura se rompió en pedazos, pero la cabeza y el rostro permanecieron completos. Uno más audaz de ellos sacó su espada y golpeó dos veces el rostro de la Virgen. Pronto se quedó ciego, al igual que otro que intentó hacer lo mismo. Al regresar al monasterio, los monjes encontraron el cuadro destruido y profanado, lo juntaron y lo escondieron con gran reverencia. Habiendo oído hablar de la llegada del Rey Ladislao, de Prusia a Cracovia, se llevaron el cuadro y se quejaron al rey de la gran crueldad. El rey ordenó que el cuadro se mantuviera bajo vigilancia en su castillo. Luego, los pintores repararon el cuadro honorable, excepto o las cicatrices (causadas por las espadas del atacante) que no deben ser reparadas por ningún medio. De esta manera, la pintura fue restaurada en el monasterio y fue devuelta a su morada (en 16) por una gran multitud de señores, nobleza y dignos burgueses. "Como evidencia del extraordinario dominio de esa reparación, los investigadores contemporáneos no pueden pronunciar definitivamente si solo se repararon los daños o si se hizo una copia de la pintura original.

Al comentar sobre la apariencia del icono y su efecto en los espectadores, Stefan Jan Rozej, un escritor polaco contemporáneo, dice: "Durante muchas generaciones, las cicatrices en el rostro de Santa María en el Icono de Jasna Gora han sido un detalle indispensable que acompaña a sus religiosos y religiosos. Percepción estética. Las cicatrices se identifican con la imagen y son una parte integral de ella. Parece que una sensibilidad particular a ellas apareció durante el período barroco. El motivo se usaba con frecuencia en los sermones para incitar a los oyentes a alterar sus actitudes en la vida y el regreso. al camino del arrepentimiento, o para invocar ciertos estados de ánimo, mover los corazones y las mentes humanas. Cuando la existencia de la nación estaba en peligro, especialmente en el momento de las Particiones, se mencionaron las cicatrices para despertar los sentimientos patrióticos y nacionalistas. de muchos polacos, el motivo se vinculó cada vez más con la invocación de María como Reina de Polonia. Tras la pérdida de la independencia, a partir de los brotes de levantamientos nacionales t En los años de la ocupación alemana, el motivo de las cicatrices apareció con creciente frecuencia en la poesía y la prosa. Se empleó para señalar analogías con el sufrimiento de la nación, podría aplicarse a situaciones individuales e inspirar esperanza y confianza. Esta interpretación, que se amplía, enriquece y actualiza constantemente, también se puede encontrar en la poesía contemporánea porque la Madre de Dios, que nos mira desde el Icono de Jasna Gora, conoce el misterio de la Cruz y sufre nuestras heridas ".

Como protección contra nuevas redadas, se empezaron a construir fortificaciones y entre 1620 y 1648 se completó una enorme estructura defensiva, que rodeaba los edificios del monasterio y la iglesia. Estas fortificaciones ayudaron a Jasna Gorna a sobrevivir a uno de los eventos más trágicos de su historia, el asedio del ejército sueco en noviembre y diciembre de 1655. Durante cuarenta días, varios cientos de monjes, mercenarios y ciudadanos locales encabezados por el abad del monasterio, el padre Augustyn Kordecki, repelieron los asaltos repetidos encabezados por las tropas suecas 3000. El retiro de los suecos de Jasna Gorna tuvo tremendas consecuencias morales; levantó los espíritus de los polacos cuando vieron que el enemigo no era invencible. La defensa de Jasna Gorna, consagrada por la leyenda, adquirió un significado simbólico y llegó a ser considerada como un milagro realizado por la Virgen y su icono. La defensa heroica fortaleció el Culto Mariano, integrando los valores religiosos del santuario Jasna Gorna con los nacionales polacos, y convirtiéndolos en el único símbolo integral del patriotismo polaco. A partir de este evento y tiempo, el monasterio de Jasna Gorna y el ícono milagroso se convirtieron en el lugar de peregrinación más venerado del país.

La intensidad del movimiento de peregrinación también se incrementó por los privilegios otorgados al santuario de Jasna Gorna por las autoridades papales en Roma; Especialmente la concesión de indulgencias a sus fiestas marianas. En el siglo XV, Czestochowa era el sitio sagrado más visitado de toda Europa central y oriental. En septiembre, 8, 1682, ciento cuarenta mil peregrinos participaron en las ceremonias en conmemoración del tercer centenario de la llegada del icono a Jasna Gorna. En septiembre, 8, 1717, más de doscientos mil peregrinos asistieron a la ceremonia cantando a Nuestra Señora de Czestochowa como la Reina de Polonia. Los reyes de las dinastías Jagiellonian y Waza, así como los reyes elegidos, fueron a peregrinar a Jasna Gorna.

Si bien se visitan durante todo el año, los períodos de peregrinación más populares son las fiestas marianas, particularmente el nacimiento de la Virgen en septiembre 8 y el día de la Asunción en agosto 15. Dentro del santuario, miles de votantes abandonados por los peregrinos a lo largo de los siglos atestiguan los poderes curativos milagrosos del sitio, y esta tradición también representa un gran porcentaje de los visitantes. Además, en los últimos años, el santuario ha ganado un atractivo aún mayor debido a que es el lugar de peregrinación preferido del Papa polaco, Juan Pablo II.

Desde el año 1717, cada año, Jasna Gora realiza un peregrinaje a pie desde todas las regiones de Polonia. Más de doscientos mil peregrinos llegan al santuario de esta manera. En agosto de 1957, una copia del ícono de Jasna Gorna comenzó a llevarse en una larga peregrinación por todo el país, visitando a lo largo de los años de 23, todas las iglesias en Polonia. A pesar de las dificultades creadas por las autoridades comunistas que encarcelaron la copia del ícono de 1966 a 1972 cuando, en lugar de la imagen, se llevó un marco vacío, la larga peregrinación continuó y se completó en Czestochowa en octubre 1980.

Situado en la cima de la colina de piedra caliza de 340 de Jasna Gorna (que significa "Montaña Brillante"), el gran santuario, junto con sus extensos jardines, ocupa un área de algunos acres de 12. La parte más antigua del complejo es la Capilla de Nuestra Señora con su presbiterio gótico y el altar del icono milagroso. La basílica data de los siglos 15 y 17 y la torre, reconstruida en 1906 después de que un incendio barriera el monasterio de 1900, tiene la torre más alta de Polonia con 106.3 metros. Todo el complejo del monasterio y las fortificaciones circundantes han sido designados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.


Entrada a la basílica de Jasna Gorna, Czestochowa

Firmar en la entrada al santuario de Jasna Gorna, Czestochowa


Peregrinos circunvalando el santuario de Jasna Gorna, visitando las Estaciones de la Cruz


Estatua de Cristo en el santuario de Kalawaria Zebrzydowska

Otros santuarios católicos de peregrinación muy visitados en Polonia incluyen Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno y Koden. Para más información sobre peregrinación en Polonia, consulte publicaciones de la Universidad Jagellónica, del Instituto de Geografía, como Jasna Gorna: El Centro Mundial de Peregrinación, editado por Antoni Jackowski, y Kalawaria Zebrzydowska: su pasado, presente y futuro como un centro de peregrinación

Además de los sitios de peregrinación católicos enumerados en el párrafo anterior, Polonia también tiene un sitio sagrado ortodoxo muy visitado, conocido como la Montaña Sagrada de Grabarka. Aproximadamente 130 kilómetros al este de la capital de Varsovia y 9 kilómetros de la pequeña ciudad de Siemiatycze, se cree que la colina Grabarka y su manantial natural tienen cualidades curativas milagrosas. Similar a la Colina de las Cruces en Siauliai, Lituania, la colina de Grabarka está rodeada por un bosque de aproximadamente 20,000 cruces que varían en tamaño desde unos pocos centímetros hasta varios metros de altura. Mientras los peregrinos viajan al sitio remoto durante todo el año, hay un festival importante en agosto 19, el día de la Transfiguración del Salvador. La ceremonia comienza el día anterior a las 6 pm y continúa con misas y oraciones durante toda la noche, culminando en la Gran Liturgia realizada en 10 a la mañana siguiente. Más de 30,000 peregrinos vienen al festival cada año, llegando de todas partes de Polonia y Rusia.

Para obtener más información sobre la peregrinación en Polonia, consulte las publicaciones del Instituto de Geografía de la Universidad Jagiellonian, como Jasna Gorna: El Centro Mundial de Peregrinación, editado por Antoni Jackowski, y Kalawaria Zebrzydowska: su pasado, presente y futuro como centro de peregrinación.

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

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