Czestochowa

Ubicada en la región central del sur de Polonia, la ciudad de Czestochowa (pronunciado "Chen-sto-ho-va") y su santuario mariano de Jasna Góra constituyen el corazón espiritual de Polonia y el santuario nacional del país. Jasna Góra es también un lugar de peregrinación internacional. Atrae anualmente a más de 4.5 millones de peregrinos de 80 países y posee un magnetismo espiritual comparable al de otros grandes lugares sagrados cristianos como Jerusalén, Roma, Lourdes, Fátima, Santiago y Guadalupe.

Aunque las excavaciones arqueológicas en la región de Czestochowa han revelado restos de actividad humana que datan de la Edad de Piedra tardía y la Edad del Bronce, los relatos históricos más antiguos que mencionan la existencia de asentamientos permanentes en la zona datan de 1220. Rica en yacimientos de hierro y caliza, Czestochowa era entonces una pequeña aldea en una ruta comercial que conectaba Cracovia con los distritos occidentales de Polonia. El acontecimiento que influyó decisivamente en el destino de la ciudad fue la fundación del monasterio de Jasna Gorna en 1382 por el príncipe Wladyslaw Opolczyk (duque Ladislao de Opole). El príncipe trajo monjes de la orden paulina del monasterio de San Lorenzo en Hungría y un icono pintado de la Virgen con el Niño.

Este icono, importado de Rusia y ya objeto de veneración, está envuelto en misterio. Una pintura sobre un panel de madera de 122 x 82 cm, la imagen presenta similitudes estilísticas con los primeros iconos bizantinos, pero se desconoce su fecha y lugar de creación. La leyenda afirma que San Lucas Evangelista fue el pintor (y también se le vincula con la Virgen de Santiago), pero los estudiosos sitúan su creación más tarde, entre los siglos V y XIV, con una procedencia que abarca desde Bizancio y Oriente Medio hasta Italia y Hungría. La aparición de la "Virgen Negra", como se conoce generalmente al icono, data del siglo XV, cuando la imagen fue dañada, reparada y repintada.

En 1430, el monasterio de Jasna Gorna fue atacado y profanado por invasores husitas que dañaron el icono. Un monje paulino del siglo XVI, escribiendo una historia del monasterio, cuenta que: «Uno de los asaltantes se acercó furioso y arrojó la honorable pintura al suelo, de modo que esta se rompió en tres pedazos; sin embargo, la cabeza de la Santísima Virgen María permaneció intacta. Sorprendido por este milagro, gritó a sus compañeros: «Miren cómo se rompió la pintura, pero la cabeza y el rostro permanecieron intactos». Uno de ellos, más audaz, sacó su espada y golpeó dos veces el rostro de la Virgen. Pronto quedó ciego, al igual que otro que intentó hacer lo mismo. A su regreso al monasterio, los monjes encontraron la pintura destruida y profanada, y la recompusieron y la ocultaron con gran reverencia. Al enterarse de la llegada del rey Ladislao de Prusia a Cracovia, se llevaron la pintura y se quejaron al rey de la gran crueldad. El rey ordenó que la pintura se mantuviera bajo custodia en su castillo. Luego, los pintores repararon la honorable pintura, excepto las cicatrices (causadas por las espadas de los atacantes), que no estaban... Para ser reparada por cualquier medio. De esta manera, la pintura fue devuelta al monasterio y devuelta a su hogar (en 16) por una gran multitud de señores, nobles y dignos burgueses. Como prueba de la extraordinaria maestría de dicha reparación, los investigadores contemporáneos no pueden determinar con certeza si solo se repararon los daños o si se realizó una copia de la pintura original.

Al comentar sobre la apariencia del icono y su efecto en los espectadores, Stefan Jan Rozej, un escritor polaco contemporáneo, dice: "Durante muchas generaciones, las cicatrices en el rostro de Santa María en el Icono de Jasna Gora han sido un detalle indispensable que acompaña a sus religiosos y religiosos. Percepción estética. Las cicatrices se identifican con la imagen y son una parte integral de ella. Parece que una sensibilidad particular a ellas apareció durante el período barroco. El motivo se usaba con frecuencia en los sermones para incitar a los oyentes a alterar sus actitudes en la vida y el regreso. al camino del arrepentimiento, o para invocar ciertos estados de ánimo, mover los corazones y las mentes humanas. Cuando la existencia de la nación estaba en peligro, especialmente en el momento de las Particiones, se mencionaron las cicatrices para despertar los sentimientos patrióticos y nacionalistas. de muchos polacos, el motivo se vinculó cada vez más con la invocación de María como Reina de Polonia. Tras la pérdida de la independencia, a partir de los brotes de levantamientos nacionales t En los años de la ocupación alemana, el motivo de las cicatrices apareció con creciente frecuencia en la poesía y la prosa. Se empleó para señalar analogías con el sufrimiento de la nación, podría aplicarse a situaciones individuales e inspirar esperanza y confianza. Esta interpretación, que se amplía, enriquece y actualiza constantemente, también se puede encontrar en la poesía contemporánea porque la Madre de Dios, que nos mira desde el Icono de Jasna Gora, conoce el misterio de la Cruz y sufre nuestras heridas ".

Como protección contra futuras incursiones, se comenzaron a construir fortificaciones, y entre 1620 y 1648 se completó una enorme estructura defensiva que rodeaba los edificios del monasterio y la iglesia. Estas fortificaciones ayudaron a Jasna Gorna a sobrevivir a uno de los eventos más trágicos de su historia: el asedio del ejército sueco en noviembre y diciembre de 1655. Durante cuarenta días, varios cientos de monjes, mercenarios y ciudadanos locales, liderados por el abad del monasterio, el padre Augustyn Kordecki, repelieron los repetidos asaltos de las 3000 tropas suecas. La retirada de los suecos de Jasna Gorna tuvo enormes consecuencias morales; animó a los polacos al ver que el enemigo no era invencible. La defensa de Jasna Gorna, consagrada por la leyenda, adquirió un significado simbólico y llegó a ser considerada un milagro obrado por la Virgen y su icono. La heroica defensa fortaleció el culto mariano, integrando los valores religiosos del santuario de Jasna Gorna con los valores nacionales polacos, convirtiéndolos en el único símbolo del patriotismo polaco. A partir de este acontecimiento, el monasterio de Jasna Gorna y el icono milagroso se convirtieron en el lugar de peregrinación más venerado del país.

La intensidad del movimiento de peregrinación también se vio incrementada por los privilegios otorgados al santuario de Jasna Gorna por las autoridades papales en Roma, especialmente las indulgencias concedidas a sus festividades marianas. Para el siglo XV, Czestochowa era el lugar sagrado más visitado de Europa central y oriental. El 8 de septiembre de 1682, ciento cuarenta mil peregrinos participaron en las ceremonias conmemorativas del tricentenario de la llegada del icono a Jasna Gorna. El 8 de septiembre de 1717, más de doscientos mil peregrinos asistieron a la ceremonia, coronando a Nuestra Señora de Czestochowa como Reina de Polonia. Los reyes de las dinastías Jagellónica y Waza, así como los reyes electos, peregrinaron a Jasna Gorna.

Aunque se visita durante todo el año, las épocas de peregrinación más populares son las fiestas marianas, en particular la Natividad de la Virgen el 8 de septiembre y la Asunción el 15 de agosto. Dentro del santuario, miles de exvotos dejados por peregrinos a lo largo de los siglos dan testimonio de los milagrosos poderes curativos del lugar, y esta tradición también representa un gran porcentaje de los visitantes. Además, en los últimos años, el santuario ha cobrado aún más popularidad por ser el lugar de peregrinación predilecto del papa polaco Juan Pablo II.

Desde 1717, cada año se realiza una peregrinación a pie a Jasna Góra desde todas las regiones de Polonia. Más de doscientos mil peregrinos llegan al santuario de esta manera. En agosto de 1957, una copia del icono de Jasna Góra comenzó a recorrer el país en una larga peregrinación, visitando, a lo largo de 23 años, todas las iglesias de Polonia. A pesar de las dificultades creadas por las autoridades comunistas, que encarcelaron la copia del icono entre 1966 y 1972, cuando, en lugar de la imagen, se transportó un marco vacío, la larga peregrinación continuó y finalizó en Czestochowa en octubre de 1980.

Situado en la cima de la colina de piedra caliza de 340 metros de Jasna Gorna (que significa «Montaña Brillante»), el gran santuario, junto con sus extensos jardines, ocupa una superficie de unas 12 hectáreas. La parte más antigua del complejo es la Capilla de Nuestra Señora, con su presbiterio gótico y el altar del icono milagroso. La basílica data de los siglos XV y XVII, y la torre, reconstruida en 15 tras un incendio que arrasó el monasterio en 17, posee la aguja más alta de Polonia, con 1906 metros. El recinto del monasterio y las fortificaciones circundantes han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Además de los lugares de peregrinación católicos mencionados en el párrafo anterior, Polonia también cuenta con un lugar sagrado ortodoxo muy visitado, conocido como la Montaña Sagrada de Grabarka. A unos 130 kilómetros al este de Varsovia, la capital, y a 9 kilómetros de la pequeña ciudad de Siemiatycze, se cree que la colina de Grabarka y su manantial natural poseen propiedades curativas milagrosas. Al igual que la Colina de las Cruces en Šiauliai, Lituania, la colina de Grabarka está rodeada por un bosque de aproximadamente 20,000 cruces de entre unos pocos centímetros y varios metros de altura. Si bien los peregrinos viajan a este remoto lugar durante todo el año, se celebra un importante festival el 19 de agosto, día de la Transfiguración del Salvador. La ceremonia comienza el día anterior a las 6:10 h y continúa con misas y oraciones durante toda la noche, culminando con la Gran Liturgia celebrada a las 30,000:XNUMX h del día siguiente. Más de XNUMX peregrinos acuden al festival anualmente, procedentes de Polonia y Rusia.

Otros santuarios católicos de peregrinación muy visitados en Polonia son Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno y Koden. Para obtener más información sobre la peregrinación en Polonia, consulte las publicaciones del Instituto de Geografía de la Universidad Jagellónica, como Jasna Gorna: El Centro Mundial de Peregrinación, editado por Antoni Jackowski, y Kalawaria Zebrzydowska: su pasado, presente y futuro como centro de peregrinación.