monte Kailash

Una gran masa de roca negra que se eleva a más de 22,000 pies, el monte. Kailash tiene la distinción única de ser el lugar santo más venerado del mundo al mismo tiempo que es el menos visitado. El sitio supremo sagrado de cuatro religiones y miles de millones de personas, Kailash es visto por no más de unos pocos miles de peregrinos cada año. Este hecho curioso se explica por la ubicación remota de la montaña en el lejano oeste del Tíbet. Los aviones, trenes o autobuses no viajan a ninguna parte cerca de la región, e incluso con vehículos terrestres resistentes, el viaje aún requiere semanas de viajes difíciles, a menudo peligrosos. El clima, siempre frío, puede ser inesperadamente traicionero y los peregrinos deben llevar todos los suministros que necesitarán para todo el viaje.

¿Cuánto tiempo ha estado llegando la gente a esta montaña sagrada? Las respuestas se pierden en la antigüedad, antes de los albores del hinduismo, el jainismo o el budismo. Las cosmologías y mitos de origen de cada una de estas religiones hablan de Kailash como el Monte mítico. Meru, el Eje Mundi, el centro y lugar de nacimiento de todo el mundo. La montaña ya era legendaria antes de que se escribieran las grandes epopeyas hindúes, el Ramayana y el Mahabharata. De hecho, Kailash está tan profundamente arraigado en los mitos de la antigua Asia que tal vez fue un lugar sagrado de otra era, otra civilización, ahora desaparecida y olvidada.

Los hindúes creen que Mt. Kailash es la morada del Señor Shiva. Como muchos de los dioses hindúes, Shiva es un personaje de aparentes contradicciones. Él fue al mismo tiempo el Señor del Yoga y, por lo tanto, el último asceta renunciante, sin embargo, también es el maestro divino del Tantra, la ciencia esotérica que considera la unión sexual como el camino más perfecto para la iluminación espiritual. Según la leyenda, el inmortal Shiva vive en la cima de Kailash, donde pasa su tiempo practicando austeridades yóguicas, haciendo un amor alegre con su divina consorte, Parvati, y fumando ganja, la hierba sagrada conocida en el oeste como marihuana. Los hindúes no interpretan los comportamientos de Shiva como contradictorios. sin embargo, sino más bien ver en él una deidad que ha integrado sabiamente los extremos de la naturaleza humana y, por lo tanto, ha trascendido el apego a cualquier forma de ser particular y limitada. Para un hindú, hacer la ardua peregrinación a Kailash y tener el darshan (visión divina) de la morada de Shiva es lograr la liberación de las garras de la ignorancia y el engaño.

Kailash también es sagrado para otras religiones. Los jainistas llaman a la montaña Astapada y creen que es el lugar donde Rishaba, el primero de los veinticuatro Tirthankaras, logró la liberación. Los seguidores de Bon, la religión chamánica y pre-budista del Tíbet, llaman a la montaña Tise y creen que es la sede de la diosa del cielo Sipaimen. Además, los mitos de Bon consideran a Tise como la visión de una legendaria batalla de hechicería del siglo 12 entre el sabio budista Milarepa y el chamán Naro Bon-chung. La derrota de Milarepa del chamán desplazó a Bon como la religión principal del Tíbet, estableciendo firmemente el budismo en su lugar. Si bien se cree que Buda visitó mágicamente Kailash en el siglo 5 aC, la religión del budismo solo ingresó al Tíbet, a través de Nepal y la India, en el siglo 7. Los budistas tibetanos llaman a la montaña Kang Rimpoche, la "Preciosa de la Nieve Glacial", y la consideran el lugar donde habitan Demchog (también conocido como Chakrasamvara) y su consorte, Dorje Phagmo. Se cree que tres colinas que se elevan cerca de Kang Rimpoche son las casas de los Bodhisatvas Manjushri, Vajrapani y Avalokiteshvara.

Los peregrinos a Kailash, después del difícil viaje para llegar allí, se enfrentan a la tarea igualmente ardua de rodear el pico sagrado. Este paseo alrededor de la montaña (en el sentido de las agujas del reloj para los budistas, en el sentido contrario a las agujas del reloj para los seguidores de Bon) se conoce como Kora o Parikrama, y ​​normalmente toma tres días. Sin embargo, con la esperanza de obtener méritos adicionales o poderes psíquicos, algunos peregrinos variarán el ritmo de su movimiento. Unos pocos resistentes, que practican una técnica de respiración secreta conocida como Lung-gom, se alimentarán de la montaña en un solo día. Otros tomarán de dos a tres semanas para Kora haciendo postraciones de todo el cuerpo en todo el camino. Se cree que un peregrino que completa los viajes de 108 alrededor de la montaña tiene asegurada la iluminación. La mayoría de los peregrinos a Kailash también se zambullirán en el cercano Lago Manosaravar, muy sagrado (y muy frío). La palabra 'manas' significa mente o conciencia; el nombre Manosaravar significa Lago de la Conciencia y la Iluminación. Adyacente a Manosaravar se encuentra Rakas Tal o Rakshas, ​​el Lago de los Demonios. La peregrinación a esta gran montaña sagrada y estos dos lagos mágicos es una experiencia que cambia la vida y la oportunidad de ver algunos de los paisajes más mágicos de todo el planeta.

Notas adicionales sobre peregrinación tibetana:

Para los tibetanos, la peregrinación se refiere al viaje de la ignorancia a la iluminación, del egocentrismo y las preocupaciones materialistas a un profundo sentido de la relatividad y la interconexión de toda la vida. La palabra tibetana para peregrinación, neykhor, significa "rodear un lugar sagrado", ya que la meta de peregrinación es menos llegar a un destino particular que trascender a través de un viaje inspirado los apegos y hábitos de falta de atención que restringen la conciencia de una realidad más amplia ........ Al viajar a sitios sagrados, los tibetanos entran en contacto vivo con los iconos y las energías del budismo tántrico. los neys, o los sitios sagrados en sí mismos, a través de sus características geológicas y las narraciones de transformación que se les atribuyen, recuerdan continuamente a los peregrinos el poder liberador de la tradición budista tántrica ....... Con el tiempo, se escribieron guías de peregrinación, que dan instrucciones a los peregrinos que visitan Los lugares sagrados y los relatos de su historia y significado. Estas guías, neyigs, fortaleció al Tíbet y su gente con una geografía sagrada, una visión narrada del mundo ordenada y transformada a través de la magia y la metafísica budista.

Kelly, Thomas y Carroll Dunham y Ian Baker; Tíbet: Reflexiones desde la rueda de la vida; Abbeville Press; Nueva York; 1993

Visiones sagradas: pinturas tempranas del Tíbet central
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.