Lugares sagrados del chamanismo mongol

Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham

El chamanismo mongol, más ampliamente llamado la religión popular mongol, u ocasionalmente Tengerismo, se refiere a la religión étnica animista y chamánica que se ha practicado en Mongolia y sus áreas circundantes (incluso Buriatia y Mongolia Interior) al menos desde la era de la historia registrada. En las etapas más tempranas conocidas, estaba estrechamente ligado a todos los demás aspectos de la vida social y a la organización tribal de la sociedad mongol. En el camino, se ha influenciado y mezclado con el budismo. Durante los años socialistas del siglo XX, fue fuertemente reprimido y desde entonces ha regresado.

El chamanismo mongol se centra en la adoración de los tngri (dioses) y lo mas alto Tenger (Cielo, Dios del cielo, Dios) o Qormusta Tengri. El chamanismo mongol es un sistema de creencias que abarca todo e incluye medicina, religión, un culto a la naturaleza y un culto al culto a los antepasados. Las actividades de los intercesores masculinos y femeninos entre el mundo humano y el mundo espiritual fueron fundamentales para el sistema, los chamanes (abucheo) y chamaneses (udgan). No fueron los únicos que se comunicaron con el mundo de los espíritus: los nobles y los líderes de los clanes también desempeñaban funciones espirituales, al igual que los plebeyos, aunque la jerarquía de la sociedad de clanes de Mongolia también se reflejaba en la forma de adoración.

Varios aspectos del chamanismo, incluyendo la tngri y su principal deidad Qormusata Tngri, se describen en el siglo trece La historia secreta de los mongoles, la fuente histórica más antigua en mongol. Las fuentes de ese período de tiempo, sin embargo, no presentan un sistema completo o coherente de creencias y tradiciones. Un conjunto mucho más rico de fuentes se encuentra desde el siglo XVII en adelante; estos presentan un chamanismo "amarillo" de influencia budista pero, en opinión de muchos estudiosos, indican la tradición continua de un chamanismo más antiguo.

El budismo entró por primera vez en Mongolia durante la dinastía Yuan (siglo XIII-XIV) y se estableció brevemente como una religión estatal. El culto a Gengis Khan, que había sido aceptado en el tngri, el panteón de espíritus más alto del chamanismo mongol, también se anexó a la práctica budista. La propia Mongolia se encontraba en una situación política y de desarrollo hasta el siglo XVI, cuando se restableció después de la conversión del Budismo de Altan Khan. En 1691, después de que la Dinastía Qing se había anexado a Mongolia Exterior, el budismo se convirtió en la religión dominante de toda el área y el chamanismo comenzó a incorporar elementos budistas. La resistencia violenta en el siglo dieciocho por parte de las tribus cazadoras del norte de Mongolia contra el grupo gobernante (budista), los mongoles de Khalka, condujo a la fundación del chamanismo negro.

Durante la dominación soviética de la República Popular de Mongolia, todas las variedades de chamanismo fueron reprimidas; Después de 1991, cuando terminó la era de la influencia soviética, la religión (incluido el budismo y el chamanismo) volvió. Investigaciones recientes de antropólogos han indicado que el chamanismo sigue siendo parte de la vida espiritual de Mongolia.

Ovoos o aobaoes (en el "montón" mongol) son grandes altares ceremoniales de roca en forma de montículos que se usan tradicionalmente para la adoración en la religión indígena de los mongoles y grupos étnicos relacionados. Cada ovoo es considerado como la representación de un dios. Hay ovoos dedicados a los dioses celestiales, a los dioses de las montañas, a otros dioses de la naturaleza, y también a los dioses de los linajes humanos. En Mongolia Interior, los ovoos para la adoración de dioses ancestrales pueden ser santuarios privados de una familia extensa o parientes, de lo contrario son comunes a las aldeas (dedicadas al dios de una aldea). Los peregrinos que pasan por un ovoo tradicionalmente lo rodean tres veces en el sentido de las agujas del reloj mientras hacen oraciones. A menudo hacen ofrendas agregando piedras al montículo o colgando bufandas de seda ceremoniales azules, llamadas Khadaq, simbolizando los espíritus de la montaña Tengri. Algunos peregrinos también dejan dinero, leche, incienso o botellas de bebidas alcohólicas.

Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham


Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
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Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham


Montaña sagrada chamánica de Han Bogd Hairham
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Fotografías adicionales de sitios chamánicos mongoles:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

Para información adicional:
https://www.wikiwand.com/en/Mongolian_shamanism
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyoftengerism.html
http://www.mongoliatourism.org/travel-destinations/northern-mongolia/shamanism.html