Peregrinos en el Templo Kongofukuji, Isla Shikoku
La peregrinación de Shikoku es una peregrinación de varios lugares de 88 templos asociados con el monje budista del siglo VIII Kūkai, también conocido como Kōbō Daishi, en la isla de Shikoku, Japón. Una característica popular y distintiva del paisaje cultural de la isla, y con una larga historia, un gran número de peregrinos (conocidos como henro) emprenden el viaje con una variedad de propósitos religiosos y relacionados con el turismo. Un creciente movimiento local está presionando para que la ruta sea reconocida como un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO por su importancia cultural para Japón.
La romería se realiza tradicionalmente a pie, pero los peregrinos modernos utilizan automóviles, autobuses, bicicletas o motocicletas. El recorrido estándar a pie es de aproximadamente 1,200 kilómetros (750 millas) y puede tardar entre 30 y 60 días en completarse. Para completar la romería no es necesario visitar los templos en orden y algunos henro tardan muchos años en visitar todos los templos. Muchos peregrinos comienzan y terminan el viaje visitando templos en el monte Kōya (en la provincia de Wakayama en la isla de Honshu), que fueron fundados por Kūkai y siguen siendo la sede del budismo Shingon.
Estatua de piedra de Kobo Daishi, Templo Yakuriji, Isla Shikoku
Shikoku significa literalmente "cuatro provincias" y el viaje del peregrino a través de las cuatro provincias se considera un camino simbólico hacia la iluminación. El tema de la provincia de Tokushima (templos 1 a 23) es despertar; La provincia de Kōchi (templos 24 – 39) es Entrenamiento ascetico; la provincia de Ehime (templos 40 – 65) es Ilustración; y la provincia de Kagawa (templos 66 – 88) es Nirvana.
El traje tradicional del peregrino comprende una camisa blanca con escritura japonesa que indica que es un peregrino, un sombrero de juncia cónico, un bolso de hombro y un bastón. La ropa blanca que usa el peregrino representa la pureza y la inocencia, y en el pasado también tenía el significado de un sudario de la muerte, simbolizando que el peregrino estaba preparado para morir en cualquier momento. La bandolera del henro contiene cuentas de oración, varitas de incienso, monedas que se utilizan como ofrendas en los templos, una campanilla y libros de sutras, que se cantan en los templos a lo largo de la ruta de peregrinación. Al llegar a cada templo, el henro se lava las manos en una fuente de piedra antes de dirigirse al edificio principal del templo. Después de ofrecer monedas e incienso, se canta el Sutra del corazón y luego los peregrinos pueden tocar la campana del templo y visitar otras partes del templo. La gente local ofrece con frecuencia comida y refugio a los peregrinos y estos gestos se consideran una forma de agradecer a Kūkai. Muchos de los templos ofrecen alojamiento para los peregrinos y también hay hoteles y alojamientos tradicionales a lo largo de la ruta de peregrinación.
Peregrinos entrando al Templo Ishiteji, Isla Shikoku
Durante su tiempo en el peregrinaje, el henro dejó de lado los asuntos relacionados con la familia, la posición social, las pertenencias materiales y otros lazos mundanos para enfocar sus mentes en el viaje que conduce al autodescubrimiento y al crecimiento personal. Si bien un porcentaje definido de los peregrinos que visitan los templos vienen en un vehículo motorizado y hay una sensación palpable de felicidad grupal entre quienes viajan en autobuses fletados, todos los peregrinos, ya sea en automóvil, en autobús oa pie, se consideran a sí mismos como si viajaran solos. Con Kobo Daishi como su compañero y guía. Esta presencia espiritual es expresada por las palabras. dōgyō ninin (dos viajando juntos) que están escritos en los sombreros que visten los peregrinos.
Kūkai (conocido póstumamente como Kōbō Daishi) nació en Zentsū-ji en la isla de Shikoku (cerca del Templo 75) en 774, estudió en China y, a su regreso, fue muy influyente en la promoción del budismo en Japón. Estableció los templos budistas Shingon de Kōya-san, fue un escritor activo, emprendió un programa de obras públicas que duró décadas y, durante las visitas a la isla de su nacimiento, se cree que estableció o visitó muchos de sus templos (algunos de los cuales habían sido lugares sagrados paganos y chamánicos mucho antes de la llegada del budismo). Falleció en Koya-san en 835.
En el siglo XVII, la fama de la peregrinación se había extendido y se había vuelto popular entre los japoneses comunes. Había una guía de 1689 titulada Guía de Shikoku Henro Road, escrito por el monje Yūben Shinnen. Se le conoció como el "padre" del henro Shikoku y su libro, que contenía notas detalladas sobre los 88 templos, siguió siendo un éxito de ventas hasta la época de la era Meiji (1868-1912).
Tortuga Daishi, Templo Kongofukuji.
Se cree que si le das una palmadita a la cabeza de la tortuga, tu deseo se hará realidad.
Para una lista de los templos de 88 consultar.
https://www.wikiwand.com/en/Shikoku_Pilgrimage
Para un mapa de los templos consultar.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shikoku_Pilgrimage_Map01.png
Pagoda de madera de cinco niveles en el templo Motoyamaji, isla Shikoku
Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.Guías de viaje de Japón
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