Gunung Padang, Java

El siguiente ensayo fue preparado por Andrew Collins, un destacado erudito de las civilizaciones antiguas.

Gunung Padang, en la provincia de Java Occidental de Indonesia, es visto como el complejo megalítico más grande y enigmático del sudeste asiático. Ubicado cerca del pueblo de Karyamukti, a unas 20 millas (30 kilómetros) de la ciudad de Cianjur, y a 55 millas (90 kilómetros) de la capital Jakarta, consta de una serie de cerramientos rectangulares de piedra con tabiques interiores, pasillos y entradas de puertas, así como varios montículos de roca, todos ellos en un estado ruinoso. Están construidas de andesita de formación natural, es decir, basálticas, pilares o bloques de columnas (como los utilizados en la construcción de la antigua ciudad de Nan Madol en Micronesia). El tamaño de los bloques varía entre 25 centímetros y 40 centímetros de ancho y altura, y en promedio alrededor de 1.5 metros de longitud, con un peso de aproximadamente 250 kilogramos. Algunos de los bloques son en realidad mucho más grandes en tamaño, con pesos que exceden los kilogramos 600.

Las diversas estructuras ocupan cinco terrazas o patios separados, cada uno unido por escaleras ascendentes marcadas con pilares de pie. Estas terrazas se elevan en pasos hasta una altura de alrededor de 960 metros sobre el nivel del mar, y cubren un área de aproximadamente 900 metros cuadrados. Se accede a estos patios desde el noroeste a través de una escalera ascendente de escalones 370, que se eleva en un ángulo de casi 45º. Esto comienza en el valle que se encuentra debajo, y desde su base hasta la terraza más alta, se trata de 90 metros. Cada terraza está colocada una frente a la otra en una formación de colinas orientadas al noroeste que tiene una naturaleza volcánica. De hecho, muchos geólogos creen que esta es la fuente de los pilares de andesita utilizados para crear los ajustes de piedra, un hecho disputado a la luz de los recientes descubrimientos.

FECHAS DE RADIOCARBONO

El sitio fue mencionado por primera vez en 1914, cuando apareció en Rapporten van de Oudheidkundige Dienst (ROD, "Informe del Departamento de Antigüedades"). Se menciona nuevamente en 1949, en el trabajo del historiador holandés NJ Krom, aunque no fue hasta 1979 que los miembros del Centro Nacional de Investigación en Arqueología hicieron un examen cuidadoso de su historia, arqueología y geología.

Convencionalmente, los arqueólogos e historiadores ubican la construcción de las estructuras megalíticas de Gunung Padang dentro de la Edad del Bronce, ca. 2500-1500 BC. Sin embargo, los estudios geológicos realizados en el sitio desde 2011 por el geólogo indonesio Danny Hilman Natawidjaja (quien obtuvo su doctorado en Cal Tech) del Centro Indonesio de Investigación Geotécnica sugieren que el monumento es mucho más antiguo, mucho más antiguo.

Las muestras de perforación del núcleo y otras excavaciones exploratorias han descubierto evidencia de que Gunung Padang es una estructura de múltiples niveles, una fase que se construye sobre la siguiente, con evidencia de actividad en la colina en 22,000-20,000 BC, 14,700 BC, 9,600 BC, 4700 BC y 2800 BC, la fecha final es la edad de las estructuras megalíticas visibles hoy. De hecho, Danny Hilman y su equipo ahora creen que toda la colina es una pirámide artificial de increíble antigüedad. Si es correcto, esto lo convertiría en la estructura construida más antigua en cualquier parte del mundo. Los rangos de fechas citadas anteriormente se derivan de las pruebas de carbono-14 de materiales orgánicos tomados de muestras de perforación de núcleo extraídas de una serie de diferentes profundidades. Si se puede demostrar que las fechas de radiocarbono se relacionan con la actividad humana, y no son simplemente el resultado de la acumulación de sedimentos naturales en las laderas de las colinas, es posible que sean el resultado de que los pueblos paleolíticos ocupen o visiten un sitio de cueva natural ubicado en el corazón. de la estructura. De hecho, podría ser posible que el complejo megalítico se construyera para rodear un santuario de cuevas de una inmensa antigüedad.

Danny está de acuerdo con esta teoría. Las inspecciones geoeléctricas, geo-magnéticas y geo-radares de 3D han revelado la presencia de una cámara hueca de metros 10 de ancho, alto y largo a una profundidad debajo de la colina de aproximadamente 25 metros. Al parecer, incluso tiene dos puertas en su pasillo. Añade que la existencia de esta cámara de cueva sospechosa fue el impulso más probable detrás de la construcción de la estructura de pirámide de múltiples capas tan pronto como la edad del Paleolítico Superior. Esto está respaldado por las muestras orgánicas extraídas de esta gran profundidad, que han producido fechas de radiocarbono en el rango de 22,000-20,000 BC.

Otra evidencia de la construcción artificial de la colina proviene del hecho de que Danny Hilman y su equipo han descubierto una serie de pilares de andesita colocados en filas debajo de la superficie de la colina, y como los pilares andesíticos solo se crean verticalmente, nunca horizontalmente, significa que deben formar parte de una construcción artificial (a menudo estos pilares columnares andesíticos, es decir, basálticos, tienen un perfil de seis lados debido al rápido proceso de enfriamiento que implica su fabricación.

EL ASUNTO DE ORIENTACIÓN

Un asunto que intenté examinar con la ayuda del ingeniero colegiado Rodney Hale fueron las posibles motivaciones detrás de la orientación norte-noroeste de Gudung Padang. Sentí que si esto podía establecerse con cierta certeza podría proporcionar una mejor comprensión no solo de las creencias y prácticas de sus constructores megalíticos, sino también de su fecha de construcción.

Lo primero que tuvimos que considerar fue la naturaleza de los múltiples ajustes de piedra, que están situados en cinco terrazas o niveles separados. ¿Estaban definitivamente orientados al norte-noroeste, o de hecho podrían estar orientados hacia el sur-sureste? Rodney rápidamente determinó que no podía ser lo último, ya que el paisaje se eleva considerablemente hacia el sur-sureste, por lo que es una dirección de orientación muy poco probable. En contraste, la vista hacia el noroeste y el noroeste no tiene obstáculos, pero para una sola colina o montaña a una distancia de 6 millas (10 kilómetros). Esto se eleva a una altura de aproximadamente 1040 m, que es aproximadamente 80 metros más alto que Gunung Padang. Sin embargo, claramente visible más allá de esta colina cuando se ve desde Gunung Padang es un doble pico estratovolcán, que lleva dos nombres: Gunung Pangrango (su pico occidental, que se eleva a una altura de 3,019 metros) y Gunung Gede (su pico oriental, que se eleva a una altura de 2,958 metros). Esto se encuentra a una distancia de aproximadamente 15 millas (24 millas) del complejo megalítico, claramente a la vista de los ajustes de piedra en las cinco terrazas.

Que Gunung Padang esté alineado con los picos de Pangrango-Gede se fortalece al saber que la leyenda habla de que Gunung Padang fue construido por una antigua raza que vino originalmente de este estratovolcán (comunicación personal con Danny Hilman).

Rodney Hale determinó el azimut medio del complejo megalítico de Gunung Padang como 343-344º. Este rango de azimut de dos grados apuntó a las laderas orientales del estratovolcán, lo cual fue un poco decepcionante, ya que significaba que no había manera de que pudiéramos decir de manera concluyente que Gunung Padang apuntó a uno u otro de los picos del volcán.

El asunto me molestó, así que me junté con Rodney para analizar el asunto más a fondo. Ambos acordamos que la orientación norte-noroeste de las terrazas escalonadas de Gunung Padang tenía que ser hacia el volcán. Así que miramos una vez más el eje de las diversas configuraciones de piedra rectilínea y nos dimos cuenta de que eran las estructuras en el nivel uno, la más baja de las cinco terrazas, lo que parecía definir el eje principal del sitio. Esto se determina por la colocación de un montículo de roca rectangular en posición central y ahora colapsado en el este del cual hay un largo camino que termina en la base de una escalera, marcado por megalitos en pie, que sube al segundo nivel. El acimut tanto del montículo de roca como de la vía por su lado es 342º. Se dirige al pico principal de Gede, que contiene el cráter más notable del volcán, conocido como Gumuruh. Esto sugiere que el montículo de roca situado en el centro, originalmente tal vez una plataforma de observación utilizada con fines ceremoniales, fue la primera construcción en la terraza, y el resto de los ajustes de piedra probablemente se produzcan después. Dado que las otras estructuras de piedra en la terraza inferior muestran un variado surtido de acimuts que van desde 338-348º, han creado un azimut de media falsa, que no se dirige a ninguno de los picos del volcán.

ERUPCIONES VOLCÁNICAS

Si todo esto es correcto, sugiere que los constructores megalíticos de Gunung Padang vieron al estratovolcano como un elemento central de sus creencias y prácticas, y construyeron una plataforma de observación de pilares andesíticos para poder verlo desde una distancia segura de alrededor de 15 millas. Entonces surge la pregunta: ¿por qué centrar sus atenciones en un volcán? La respuesta probablemente se encuentra en el hecho de que el volcán ha estado activo periódicamente durante los últimos años 10,000, con evidencia de erupciones alrededor de 10,000 BP (antes del presente), 4,000 BP, 1,200 BP y 1,000 BP. También entró en erupción en 1840, con varias otras erupciones menores desde entonces. Actualmente, sin embargo, está inactivo.

Dado que el montículo de roca rectilínea en el nivel más bajo de Gudung Padang se dirigía hacia el cráter principal de Gede, o "estratocono", llamado Gumuruh, parecía importante determinar exactamente cuándo se formó su caldera de 1.12 milla (1.8 km) de ancho. Sin embargo, las muestras orgánicas de cuatro lugares diferentes alrededor del cráter solo han proporcionado fechas anteriores a 45,000 hace años, el límite para la datación precisa de Carbono-14.

Es posible que el montículo de roca que define el eje principal de Gudung Padang se haya construido después de una gran erupción del cráter Gumuruh, tal vez para honrar o apaciguar a algún tipo de espíritu de fuego o deidad que se cree que habita el volcán. Dado que las sospechas de erupciones antes de 45,000 hace años son claramente demasiado tempranas para tener alguna relación con la construcción de edificios en el sitio, debemos considerar la posibilidad de que siguiera a una u otra erupciones posteriores de Gede, principalmente a las de 10,000 BP y / o 4,000 BP Sin embargo, estas fechas quedan fuera de la nueva evidencia de radiocarbono proveniente de los estudios geológicos realizados en Gunung Padang, que presentan las fechas 22,000-22,000 BC, 14,700 BC, 9600 BC, 4700 BC y 2800 BC. Por lo tanto, no se puede decir más sobre el tema en este momento, aparte de suponer que se podrían haber producido otras erupciones, que se corresponden con una u otra de estas fechas.

Lo único que podemos decir es que la erupción de 4,000 BP se corresponde bastante bien con la datación convencional del complejo megalítico de Gunung Padang a ca. 2500-1500 BC (o 2800 BC según los estudios geológicos recientes realizados en el sitio). Esto podría, por lo tanto, tener alguna relación con la orientación de algunos de los ajustes de piedra visibles hoy. Sin embargo, estos simplemente reflejan la fase final de construcción en el sitio, y las capas mucho más antiguas de la actividad de construcción se encuentran más adentro de la colina.

FUEGO Y INUNDACIONES

Otro punto de interés es que los pueblos indígenas de Indonesia (como las poblaciones Bontoc e Igorot), y también los de Filipinas, conservan leyendas sobre una gran inundación que una vez se levantó y consumió la tierra. Solo una pareja humana permaneció con vida después de haber escalado una montaña y / o refugiado dentro de una cueva de montaña. A punto de morir por falta de calor, el Gran Espíritu, Lumawig, cuyos dos hijos han provocado que las aguas consuman la tierra, se dirige a otra montaña o a algún otro lugar en la misma montaña, y les trae fuego. Esto arde con tanta intensidad y con tanta ferocidad que evapora el agua de la inundación, haciendo que el mundo vuelva a secarse. En este momento, la mujer se ha quedado embarazada y se convierte en la progenitora de la siguiente raza humana, que pasa a repoblar el mundo (Perry, 1935, 96-98; Bacwaden, 1997, 3-49; y "Fuego e inundación: un cuento popular igorot").

La conexión con un diluvio que lo abarca todo es tentadora y podría estar basada en la memoria de un evento real en la historia geológica reciente. Aunque simplemente no hay suficiente información en esta cuenta de catástrofe para conectarlo con un evento específico, no se puede evitar pensar en el evento de impacto de Límite de Younger Dryas de ca. 10,900 BC. Se cree que este presunto impacto de un cometa ha provocado incendios forestales a gran escala, súper tsunamis, así como un largo período de oscuridad, causado por una densa nube de cenizas. Esto a su vez provocó una mini edad de hielo de 1,300 años conocida como la Dryas más jóvenes evento. Curiosamente, la cuenta de catástrofe citada anteriormente dice que inmediatamente antes de que los dos hijos de Lumawig causaran que las aguas brotaran y consumieran el mundo "el cielo se oscureció".

Tal vez esté conectado que los fragmentos del cometa que impactaron con el continente norteamericano se especula que hicieron que el agua encerrada en las capas de hielo de la región de los Grandes Lagos se vaporice instantáneamente. Esta agua habría caído nuevamente a la tierra como lluvia torrencial durante un período prolongado de tiempo, causando inundaciones considerables y un rápido aumento en el nivel del mar. Además de esto, el evento de impacto Younger Dryas produjo una capa de ceniza gruesa, conocida por la ciencia como el horizonte de Usselo, que se ha detectado en el registro geológico de toda Europa, y tan lejos como Egipto, el suroeste de Asia e incluso Australia. Así que hay muchas razones para sospechar que este evento podría haber tenido algún impacto en la masa indonesia. Tal vez incluso provocó erupciones del estratovolcán Pangrango-Gede.

Apelando a los espíritus

Cualquiera que sea la base detrás de estos mitos de catástrofe, proporcionan una razón adecuada para la veneración del fuego entre los constructores megalíticos de Indonesia, que han dejado atrás una amplia variedad de ajustes de piedra bastante extraordinarios en toda la región (consulte el tomo esencial de WJ Perry La cultura megalítica de Indonesia, publicado en 1918, aunque no hace mención de Gunung Padang). La asociación directa de Great Spirit Lumawig con la obtención de incendios en nombre de los sobrevivientes de la inundación también es interesante, y podría referirse a las actividades de un volcán activo en el momento del cataclismo mencionado anteriormente. Una vez más, esto podría tener algo que ver con el interés mostrado por los constructores megalíticos de Gunung Padang en el estratovolcán Pangrando-Gede, suficiente para que orienten todo su monumento hacia uno de sus picos.

¿Se construyó Gunung Padang en respuesta a algún tipo de catástrofe global o regional? ¿Creía la población local que necesitaban apaciguar al Gran Espíritu, algún tipo de forma local de Lumawig, para prevenir futuros cataclismos? ¿Asociaron esta deidad con las emisiones de fuego del estratovolcano y las erupciones periódicas?

Estas son ideas interesantes que podemos explorar para obtener una mejor imagen de la función original de Gunung Padang, y quizás incluso su mayor antigüedad. Quizás un estudio de las leyendas y el folclore que rodean a Gunung Gede también podría dar dividendos. Por ejemplo, leí que:

Este Parque [es decir, el Parque Nacional Gunung Gede Pangrango] está rodeado de supersticiones y creencias antiguas. La leyenda dice que los espíritus de Eyang Suryakencana y Prabu Siliwangi [santos locales] guardan el monte. Gede para evitar que estalle.

Solo estas afirmaciones sugieren que en Java el apaciguamiento de los espíritus y deidades locales es necesario para prevenir las erupciones del estratovolcán, un asunto que no puede ser ajeno a la orientación de Gunung Padang hacia Gunung Gede. La mención de cuevas en las que las personas acuden a meditar en ciertas épocas del año se hace eco de la manera en que los progenitores de la raza humana actual emergieron de una cueva de montaña a raíz de la inundación que lo abarca todo.

¿ALINEACIONES ASTRONÓMICAS?

Rodney Hale observó las posibles alineaciones astronómicas basadas en el eje propuesto por Gudung Padang de 342º (es decir, hacia el cráter Gede principal) y, utilizando las fechas de radiocarbono propuestas en los estudios geológicos recientes, encontró las siguientes correlaciones posibles entre el suelo y el cielo:

21,000 BC - ambientación de Casiopea.
20,000 BC: configuración de Polaris en Ursa Minor.
14,900 BC y nuevamente en 8750 BC - configuración de Vega en Lyra.
12,450 BC: configuración de la estrella de Cygnus, Deneb, y la apertura a la Gran Falla de la Vía Láctea o Cygnus Rift.
5200 BC to 600 BC - el escenario de varias estrellas pertenecientes a Ursa Major * y Ursa Minor. Alioth en la Osa Mayor encaja bien dos veces en este período de tiempo.
2800 a 2700 BC - Dubhe de la Osa Mayor

El problema con todas estas correlaciones tierra-cielo es que no tienen sentido hasta que la edad exacta de construcción de Gudung Padang puede establecerse con absoluta certeza. Esto solo puede provenir de una excavación completa del sitio, algo que podría revelar evidencia de la cultura material detrás de la construcción de Gudung Padang.

Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

Este ensayo Fue escrito por Andrew Collins, un destacado erudito de las civilizaciones antiguas. http://www.andrewcollins.com/page/articles/gp.htm

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