Candi Sukuh, Java

Pirámide de Candi Sukuh, Java, Indonesia
Pirámide de Candi Sukuh, Java, Indonesia (Agrandar)

Ubicado cerca del pueblo de Berjo a una altura de 2990 pies (metros 910) en las laderas boscosas del monte Lawu, un volcán inactivo en el centro de Java, el templo de Candi Sukuh es estilísticamente diferente a cualquier otro en Indonesia. Posiblemente construido en el siglo 15 durante los años de decadencia del Imperio Hindú Majapahit (1293-1527), Candi (pronunciado Chandi) Sukuh parece tener poco que ver con otros templos hindúes y budistas de Java. Construido con rocas andesíticas volcánicas y con una superficie de aproximadamente 11,000 metros cuadrados, el complejo del templo cuenta con tres terrazas, una pirámide notable y numerosas esculturas enigmáticas. Los orígenes de sus constructores y su extraño estilo escultórico (con figuras crudas, rechonchas y distorsionadas talladas en el Wayang El estilo encontrado en Java Oriental sigue siendo un misterio y parece marcar una reaparición del animismo pre-hindú que existió 1500 años antes.

Dos cosas en particular distinguen a Candi Sukuh, que es su pirámide trapazoidal truncada única, que se asemeja a las de los mayas en Yucatán, México, y las numerosas esculturas enigmáticas que se encuentran en todo el sitio.

La pirámide se eleva a diez metros en la parte trasera del sitio y se han atribuido diferentes leyendas a su significado y función. Una leyenda dice que representa la montaña sagrada mitológica de Meru, la morada de los dioses y ancestros. Otra que representa. Monte mandera donde Vasuki, el rey de las serpientes, permitió que varios dioses y demonios lo usaran como su cuerda para extraer la ambrosía de la inmortalidad del océano de leche. Actualmente no hay nada encima de la pirámide, pero una vez puede haber varias esculturas, altares u otras estructuras. La pirámide puede ser escalada a través de una escalera estrecha y las leyendas locales afirman que los escalones son empinados para probar la virginidad de las jóvenes en la comunidad. Inmediatamente frente a las escaleras hay dos grandes estatuas de tortugas con superficies superiores aplanadas, que tal vez funcionan como altares para los rituales de purificación y el culto a los antepasados. En la mitología hindú, la tortuga simboliza el apoyo del mundo y es un avatar del dios Vishnu.

Pirámide de Candi Sukuh, Java, Indonesia
Pirámide de Candi Sukuh, Java, Indonesia (Agrandar)

En 1815, Sir Thomas Raffles, el gobernante de Java durante 1811-1816, visitó el templo y lo encontró en mal estado. En su relato, él relata que muchas estatuas habían sido arrojadas al suelo y la mayoría de las figuras habían sido decapitadas. Este vandalismo de la cultura tradicional probablemente sea un efecto de la invasión islámica de Java durante el siglo 16. Las rifas también encontraron adyacentes a las tortugas una estatua de linga (falo) gigante de 6 pies dividida en dos pedazos. El linga tiene la característica distintiva que tienen todos los falos en el templo; Bolas bajo punta. Estos son representativos de una costumbre practicada por las castas aristocráticas y sacerdotales del Imperio Majapahit, donde a algunos hombres se les implantarían bolas de mármol o de oro debajo de la punta de su pene. El candi Sukuh linga, que ahora se muestra en el Museo Nacional de Yakarta, tiene cuatro.

Las ruinas de Candi Sukuh también representan la cuestión de la liberación espiritual simbolizada por numerosas esculturas, relieves y estatuas asociadas con temas tántricos relacionados con el sexo del subcontinente indio. Varias de estas tallas de piedra muestran explícitamente genitales masculinos y femeninos; De ahí que un nombre de las ruinas sea el "templo erótico".

En la entrada al sitio hay una representación obvia de las relaciones sexuales; un lingam de piedra (falo) que entra en un yoni (vagina). Cualquiera que sea su propósito en los tiempos antiguos, las parejas sin hijos hoy en día vienen a buscar bendiciones y orar por los niños. Más adelante están las esculturas que representan a Bhima, el gran héroe guerrero del Mahabharata, y Narada, el mensajero de los dioses, dentro de un útero estilizado, y otro que muestra a Bhima pasando por el útero en el momento de su nacimiento. Es importante señalar que Bhima fue la figura central de un culto a la liberación de las almas durante el siglo XV y un guía espiritual que conocía el camino que conducía a la perfección. Otras tallas de una naturaleza erótica incluyen una gran estatua sin cabeza de un hombre que sostiene su pene erecto, una talla de un hombre en cuclillas que expone sus genitales, y una talla que se asemeja a una matriz con criaturas mitológicas en ella.

Escultura de forja metálica con Bhima, Arjuna y Ganesh.
Escultura de forja metálica con Bhima, Ganesh y Arjuna (Agrandar)

Cerca de la pirámide hay una importante escultura que muestra a Bhima, Arjuna y Ganesh trabajando en una forja de metal. Esta escena es significativa porque en la mitología hindú-java se cree que el herrero, el trabajador del metal, posee no solo la habilidad para alterar metales, sino también la clave para la trascendencia espiritual. Smiths extrajo sus poderes del dios del fuego (que existía antes de la introducción del hinduismo) y en algunos casos una herrería se consideraba un santuario.

En esta escena particular, Bhima es el herrero y su hermano, Arjuna, está trabajando el fuelle. Están forjando una espada con fuego purificador, que simboliza varias cosas aquí. Representa el linga (falo) y su vaina la yoni (vagina), como un arma que hace invencible a Arjuna en la batalla, y es un Kris, la icónica daga javanesa que legitimó y empoderó a los gobernantes. Entre Bhima y Arjuna hay un Ganesh danzante, el dios hindú y la deidad tántrica que encarna el proceso de cruzar de un estado a otro. Esta es una representación inusual de Ganesh, ya que no solo está bailando sino que también sus genitales están expuestos, hay un rosario de huesos alrededor de su cuello y él sostiene un animal pequeño, probablemente un perro. Esta talla muestra una clara similitud con las prácticas tántricas encontradas en el budismo tibetano, donde los rosarios de hueso y las deidades de los perros ocupan un lugar destacado en los rituales de transformación espiritual.

Según el erudito Stanley O'Connor, el relieve muestra en términos visuales la correspondencia entre metalurgia y destino humano. Trabajar con hierro era una metáfora de la transformación espiritual. Al ilustrar el proceso a través del cual las sustancias metálicas se transforman (la reducción de los minerales, su purificación y luego la reconstitución en acero), el escultor ha mostrado la conexión entre la metalurgia y la liberación del alma. Además, en la escultura es la danza enérgica y salvaje de Ganesh, el guardián de los umbrales, quien abre un camino para el alma hacia un plano superior.

Los primeros estudios de Candi Sukuh se realizaron en 1842, 1889 y 1910. Entre 2014 y 2017, el departamento arqueológico del gobierno llevó a cabo una reconstrucción extensa del sitio. El templo, originalmente construido sobre una base de arena de río y piedras sueltas, fue minado para estos materiales por la gente local y comenzó a hundirse.

Grandes tortugas de piedra en la base de la pirámide, Candi Sukuh, Java
Grandes tortugas de piedra en la base de la pirámide, Candi Sukuh, Java (Agrandar)

Candi Sukuh, Galería de fotos de Java

Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

Candi Sukuh, Indonesia