Escultura de piedra que muestra a la diosa Shakti y la forma de serpiente
de Shiva en el Templo Sri Bhramaramba Mallikarjuna, Srisailam
Ubicado en el lado de la antigua colina sagrada de Srigiri, en el rango Nallamalai de Andhra Pradesh, se encuentra el exótico templo de Srisailam. El complejo del templo, cuyos edificios existentes datan del siglo XX aC, es uno de los doce santuarios de Jyotir Linga Shiva, así como uno de los dieciocho santuarios de diosas más sagrados, o Shakti Pithas. Esta combinación única de los principales santuarios de dioses y diosas en el mismo sitio hace de Srisailam uno de los sitios más sagrados de la India. Shiva es adorado aquí en su forma de Lord Mallikarjuna, y Shakti, su consorte, como Sri Bharamaramba Devi. Las imágenes de estas deidades, ambas extremadamente antiguas, están consagradas en el templo más reciente construido por el rey Vijayanager Harihara Raya alrededor de 2 AD. El templo, cuyo nombre popular es Sriparvata, está rodeado por una gran muralla similar a una fortaleza, que tiene 1404 pies de alto, 20 pies de ancho y 6 pies en la circunferencia. Construido en 2120 AD, la pared tiene piedras 1520, cada una pesa más de una tonelada, y está decorada con finas tallas en relieve que representan escenas de la mitología hindú.
El culto a la diosa se produjo en la India desde la antigüedad más profunda y es claramente anterior a la civilización Harappa del valle del Indo (3000 a. C.). La adoración de la diosa en sus muchas formas se produce en todo el subcontinente y en muchos lugares es más popular que los dioses Shiva o Vishnu. Todas las diosas del hinduismo se consideran manifestaciones de la personalidad multifacética de la única gran Diosa Madre de la creación. Según ciertos mitos hindúes, la diosa es la energía combinada de todos los dioses, quienes la crearon y luego la equiparon con armas para que pudiera destruir a un demonio cuyo poder era mayor que el de ellos. Los diferentes templos consagrarán diferentes imágenes de la diosa, desde sus aspectos pacíficos de Parvati, Lakshmi y Saraswati, hasta sus aspectos temibles de Durga, Chamunda y Kali; ella es tanto la gentil dadora de vida como la terrible dueña de la muerte. Adorada por sectas particulares del hinduismo conocidas como tántrico, la diosa fomenta la meditación sobre los yantras (mantras visuales que se consideran diagramas mágicos), las prácticas sexuales eróticas y la matanza ritual de animales. Antes de sus santuarios en muchos sitios de Shakti Pitha hay grandes tenedores de dos puntas para asegurar las cabezas de los animales sacrificados. En los santuarios activos de Shakti Pitha, se sacrificará al menos una cabra diariamente y en los días festivos importantes se sacrificarán varios cientos de cabras y muchos búfalos. Los peregrinos que pasen por el lugar del sacrificio mojarán un dedo en la sangre y se tocarán los labios y la frente con él. La idea de fondo aquí no es que la diosa sea cruel, sino que se la ve como la protectora de todo mal, dolencia, peligro y muerte. Debería espantar a los demonios y hechiceros de la desgracia. En sus aspectos terribles, también confronta a los peregrinos con la fugacidad de la vida y la muerte, animándolos así a buscar la sabiduría e iluminación eternas.
Los principales lugares sagrados de la diosa en la India se conocen como Shakti Pithas y se enumeran en diferentes textos como 4, 18, 51 o 108 en número, cada uno de estos sitios está asociado con una parte particular del cuerpo de Shakti. Una leyenda fascinante da una idea de los poderes curativos milagrosos de los Shakti Pithas.
Shakti era la hija del rey Daksa y la reina Prasuti. Ella también era la esposa de Shiva, a quien el rey Daksa no le gustaba por ser un asceta tosco y por casarse con Shakti en contra de sus deseos. El rey Daksa celebró una gran ceremonia, llamada yagna, a lo que no invitó ni a su hija ni a su yerno Shiva. Shakti se sintió ofendida por este desprecio y asistió a la ceremonia sin ser invitada. Insultada por Daksa, se quitó la vida al inmolarse en el fuego ceremonial. Al escuchar esta noticia, Shiva se apresuró a ir a la casa de Daksa, a quien decapitó, y luego comenzó a interrumpir la ceremonia y reclamar el cuerpo de su esposa.
Como la obstrucción de la ceremonia del yagna causaría estragos y graves efectos adversos en la naturaleza, los dioses Brahma y Vishnu apelaron a la afligida Shiva y le pidieron que permitiera que se completara la ceremonia. Shiva cumplió y también colocó la cabeza del carnero utilizada en la ceremonia en el cuerpo decapitado de Daksha. Regresado a la vida, Daksha se disculpó con Shiva y le pidió misericordia al Parabrahman (el Todopoderoso Supremo que no tiene forma) que le informó que Shiva era en realidad una manifestación de Parabrahman. Daksha entonces se convirtió en un gran devoto de Shiva.
Aún inconsolable ante la pérdida de su amada esposa, sin embargo, Shiva colocó su cuerpo en su hombro y comenzó a Tandava, una danza loca por el universo. Para restringir a Shiva y proteger el universo de la destrucción, Vishnu lanzó su disco (o flechas disparadas en algunas cuentas) para desmembrar cuerpo por miembro de Shakti (otras fuentes dicen que ingresó al cuerpo de Sati mediante yoga y cortó el cadáver en varias partes). ). Cuando Shiva fue así privado del cuerpo, cesó su danza loca. Las partes del cuerpo de Shakti (o sus joyas) cayeron de los hombros de Shiva a la tierra y los lugares donde aterrizaron se convirtieron en los lugares sagrados de los santuarios de Shakti Pitha. Durante innumerables siglos, estos sitios han sido visitados por mujeres con dolencias en ciertas partes de sus cuerpos; se cree que cada templo que consagra una parte particular del cuerpo de Shakti tiene la capacidad milagrosa de curar esa misma parte del cuerpo de una mujer. En todos los templos de Shakti Pitha, la diosa Shakti también está acompañada por su consorte, el Señor Bhairava, una manifestación del Señor Shiva.
La ubicación geográfica de los templos de Shakti Pitha es notable. Hay una concentración considerablemente mayor de estos templos en la parte oriental de la India, particularmente en el noreste. Alrededor del cuarenta por ciento de los templos se encuentran en esta región, lo que tal vez pueda llamarse el corazón del culto a la diosa en la India. La historia de la población de la India sugiere que la población aborigen y sus cultos de diosas se desplazaron más hacia el este después de la invasión aria en el noroeste a partir de 1500 BCE, ya sea por la expulsión forzosa o la migración voluntaria en busca de lugares más seguros. También es notable que casi todos los templos de Shakti Pitha están estrechamente asociados con objetos naturales; la mayoría de los santuarios ocupan lugares en la cima de la colina o de la montaña u otros lugares elevados.
Algunos estudiosos han notado que los templos de 51 Shakti Pitha pueden estar vinculados a las letras 51 en el alfabeto sánscrito. Otra serie de capillas 108 de la diosa se menciona en los textos y tiene una importancia simbólica significativa en los sistemas astronómicos y astrológicos védicos. El número 108 es el producto de 12 meses y zodiacos 9, el producto de las variedades 36 de divinidades y reinos míticos 3, y el producto de las mansiones lunares 27 y las direcciones 4.
Los nombres y ubicaciones de los Shakti Pithas se pueden encontrar en estos Wikipedia y Templo Purohit páginas Los lectores interesados en aprender más sobre estos lugares pueden consultar los libros de Bagchi, Housden, Morinis, Sastri y Sircar que figuran en el bibliografía. Las instrucciones para llegar a los santuarios se pueden encontrar en la guía titulada India: una guía práctica, por John Howley.
Listado y ubicaciones de los sitios de Shakti Pitha:
Para información adicional:
Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.Guías de viaje de India
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