Templos de Jyotir Linga Shiva

De los tres dioses de la trinidad hindú, Shiva es el más venerado en la India actual; Visnú es el segundo y Brahma el tercero. Los orígenes de Shiva se encuentran en un dios de la fertilidad preario y una deidad feroz de los Vedas llamada Rudra. Shiva es un dios con múltiples y a menudo contradictorias características. Se le asocia con la energía creativa del universo y, al mismo tiempo, con su destrucción. Su nombre significa «Aquel en quien el universo duerme después de la destrucción y antes del siguiente ciclo de la creación». Se dice que todo lo creado debe algún día desintegrarse; esta desintegración es un retorno al vacío sin forma del cual la creación puede brotar de nuevo. Shiva es el poder dinámico tras este ciclo infinito de nacimiento, muerte y renacimiento.

Es el maestro del yoga tántrico, una ciencia esotérica de la sexualidad, y también el Señor de los ascetas, renunciantes y yoguis. Es el dios del campo de batalla, los crematorios y las encrucijadas nefastas. Se cree que a veces lo acompañan demonios, fantasmas y espíritus malignos. Shiva, a menudo una deidad aterradora, es también el exponente de las artes y el creador de la danza.

Shiva puede ser adorado en su forma antropomórfica, como una estatua de un hombre, o más comúnmente en su forma anicónica, la lingaLa palabra linga significa señal o marca, y se entiende como una representación simbólica de las energías creativas y destructivas de Shiva. En algunos templos, el linga es simplemente un afloramiento de piedra sin esculpir, de entre 60 y 90 cm de altura; en otros, se ha construido e instalado un pilar circular de tamaño similar. Estos pilares suelen tener dos partes definidas: una base circular horizontal llamada yoni o Pitha, que es el componente femenino, y el fuste vertical de piedra representa el componente de Shiva (también puede haber una base cuadrada que representa a Brahma y una octogonal que representa a Vishnu). A veces, el rostro de Shiva puede estar tallado o pintado en el linga, o puede haber una serpiente, un símbolo común de Shiva.

Contrariamente a la idea común, aunque inexacta, que se sostiene en Occidente, los hindúes no adoran el Shiva Lingam como una imagen fálica. Los misioneros cristianos mojigatos hicieron esta afirmación errónea en el siglo XVIII. La verdadera explicación del culto al lingam se asemeja a los menhires y las montañas sagradas de todo el mundo. Se entiende que estos objetos son las fuentes o moradas de los espíritus de la tierra.

Los templos de Shiva abundan en las miles de ciudades y pueblos de la India, pero solo unos pocos son lugares de peregrinación. Esta distinción se debe a que, si bien cualquier estructura puede albergar un ídolo de Shiva y, por lo tanto, utilizarse para la adoración de la deidad, los verdaderos santuarios de peregrinación son aquellos donde Shiva ha manifestado algún aspecto de su naturaleza divina. Los textos hindúes distinguen tres categorías distintas de santuarios de Shiva: los Jyotir Lingas, los Bhuta Lingas y los Swayambhu Lingas. Los Jyotir Lingas, doce en total y distribuidos por todo el país, se consideran los más importantes. Son:

• Grineshwar en Visalakam, cerca de las cuevas de Ellora, Maharashtra
• Somnath en Saurashtra, Gujarat
• Mahakalaswar en Ujjain, Madhya Pradesh
• Amareswara en Omkareshwar en el río Narmada, Madhya Pradesh
• Tryambakesvara cerca de Nasik en el río Godvari, Maharashtra
• Naganath, en Daruka Vanam, Maharashtra
• Vaidyanath en Deogarh, Bihar
• Bhimasankar al noroeste de Poona, en Dhakini, Maharashtra, (a veces aparece alternativamente como un santuario cerca de Gauhati, Assam)
• Kedarnath en la Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
• Viswanath en Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
• Malikarjuna en Srisailam, estado de Andhra Pradesh, (también un sitio de Shakti Pitha)
• Rameshvaram, Tamil Nadu

Los cinco Bhuta Lingas son lugares donde se dice que Shiva se manifestó a sí mismo como un Linga de un elemento natural.

• Chidambaram: Eter
• Sri Kalahasti: Viento
• Tiruvanaikka / Jambunath: Agua
• Kanchipuram: Tierra
• Tiruvanamalai: Fuego

Los templos de Swayambhu Linga contienen representaciones de Shiva que, según se cree, surgieron por sí solas en el pasado primordial. En el comentario de Nigamajnanadeva sobre su Jirnoddharadasakam, se enumeran sesenta y ocho Swayambhu Lingas, junto con su comentario. Para más información y una lista de estos sitios, consulte a Gopinatha Rao en la bibliografía.

Para información adicional:

• Lista de sitios sagrados de la India