Templos de Jyotir Linga Shiva


Shiva Linga y pintura de Shiva, templo de Tanjore.
Tamil Nadu, India

De los tres dioses de la trinidad hindú, Shiva es el más adorado en la India hoy en día, siendo Vishnu el segundo y Brahma el tercero. Los orígenes de Shiva se encuentran en un dios de la fertilidad prearia y también en una deidad feroz de la Vedas llamado Rudra. Shiva es un dios de muchas y con frecuencia características contrastantes. Está asociado con la energía creativa del universo y, al mismo tiempo, con su destrucción. Literalmente, su nombre significa "Uno en quien el universo duerme después de la destrucción y antes del próximo ciclo de creación". Se dice que todo lo creado debe desintegrarse un día; esta desintegración es un retorno al vacío sin forma del cual la creación puede surgir una vez más. Shiva es el poder dinámico detrás de este ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento.

Él es el maestro del yoga tántrico, una ciencia esotérica de la sexualidad, y también el Señor de los ascetas, los renunciantes y los yoguis. Él es el dios del campo de batalla, los terrenos de cremación y las encrucijadas desfavorables. Se cree que demonios, fantasmas y espíritus malignos lo acompañan a veces. Con frecuencia, una deidad aterradora, Shiva es también el exponente de las artes y el creador de la danza.

Shiva puede ser adorado en su forma antropomórfica, como una estatua de un hombre, o más comúnmente en su forma anicónica, el linga. La palabra linga significa signo o marca y se entiende que es la representación simbólica de las energías creativas y destructivas de Shiva. En algunos templos, el Linga es simplemente un afloramiento de piedra de dos a tres pies de altura sin esculpir; en otros, se ha construido e instalado un pilar redondo de tamaño similar. Estos pilares generalmente tendrán dos partes definidas: una base circular horizontal llamada yoni o una Pitha, que es el componente femenino, y el eje vertical de piedra que significa el componente Shiva (también puede haber una base cuadrada que significa Brahma y una octogonal que significa Vishnu). A veces, la cara de Shiva puede estar tallada o pintada sobre el linga, o puede haber una serpiente, un símbolo común de Shiva.

Contrariamente a la idea común, aunque inexacta, mantenida en Occidente, los hindúes no adoran al Shiva Lingam como una imagen fálica. Los misioneros cristianos prudentes hicieron esta afirmación errónea en el siglo 18. La verdadera explicación para la adoración del linga es la misma que para los tipos similares de piedras en pie y montañas sagradas en todo el mundo. Se entiende que estos objetos son las fuentes o los lugares de vivienda de los espíritus de la tierra.

Los templos de Shiva abundan a lo largo de los miles de ciudades y pueblos de la India, aunque solo un pequeño número de estos templos son lugares de peregrinación. Esta distinción surge del hecho de que, si bien cualquier estructura puede albergar un ídolo de Shiva y, por lo tanto, ser utilizada en la adoración de la deidad, los santuarios de peregrinación verdaderos son aquellos lugares donde Shiva ha manifestado algún aspecto de su naturaleza divina. Los textos hindúes delinean tres categorías distintas de los santuarios de Shiva: los Jyotir Lingas, los Bhuta Lingas y los Swayambhu Lingas. Los Jyotir Lingas, doce en número y ubicados en todo el país, se consideran los más importantes. Son:

  • Grineshwar en Visalakam, cerca de las cuevas de Ellora, Maharashtra
  • Somnath en Saurashtra, Gujarat
  • Mahakalaswar en Ujjain, Madhya Pradesh
  • Amareswara en Omkareshwar en el río Narmada, Madhya Pradesh
  • Tryambakesvara cerca de Nasik en el río Godvari, Maharashtra
  • Naganath, en Daruka Vanam, Maharashtra
  • Vaidyanath en Deogarh, Bihar
  • Bhimasankar al noroeste de Poona, en Dhakini, Maharashtra, (a veces aparece alternativamente como un santuario cerca de Gauhati, Assam)
  • Kedarnath en la Utterkhand Himalaya, Uttar Pradesh
  • Viswanath en Banaras / Varanasi, Uttar Pradesh
  • Malikarjuna en Srisailam, estado de Andhra Pradesh, (también un sitio de Shakti Pitha)
  • Rameshvaram, Tamil Nadu

Los cinco Bhuta Lingas son lugares donde se dice que Shiva se manifestó a sí mismo como un Linga de un elemento natural.

  • Chidambaram: Eter
  • Sri Kalahasti: Viento
  • Tiruvanaikka / Jambunath: Agua
  • Kanchipuram: Tierra
  • Tiruvanamalai: Fuego

Los templos de Swayambhu Linga contienen representaciones de Shiva que se cree que se levantaron por sí mismas en el pasado primordial. En el comentario de Nigamajnanadeva sobre su Jirnoddharadasakam, se enumeran sesenta y ocho Swayambhu Lingas junto con el comentario. Para más información y una lista de estos sitios, consulte a Gopinatha Rao en la bibliografía.


El santuario Jyotir Linga Shiva de Grineshwar, India

Para información adicional:

Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

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