Templo de luxor

Templo de Luxor, Luxor Egipto
La columnata de Amenhotep III Templo de Luxor, Egipto (Agrandar)

En 1937, el matemático, filósofo y egiptólogo alsaciano, RASchwaller de Lubicz, inició un estudio de quince años en el complejo del gran templo de Luxor. Asistido por un equipo altamente capacitado de agrimensores y dibujantes arquitectónicos, midió, analizó y registró con precisión cada piedra, columna, pasillo, cámara, inscripción y estatua en el complejo del templo. Sus hallazgos, publicados en el Templo del hombre, Exigir una reexaminación total y reinterpretación de todo el cuerpo de la teoría egiptológica. Sin embargo, en general, el trabajo seminal realizado por Schwaller de Lubicz ha sido ignorado, incluso abusado, por la comunidad egiptológica contemporánea. Las razones de esto no son difíciles de encontrar.

Schwaller de Lubicz había confrontado profundamente las teorías arqueológicas prevalecientes sobre el desarrollo, la sofisticación matemática, el simbolismo religioso y la cultura total de los antiguos egipcios. Para comprender el significado, de hecho, la naturaleza radical de lo que ha hecho, es importante reconocer dos asuntos. Primero, que las nociones "científicas" actualmente populares sobre el origen, el momento, el orden y la localidad del desarrollo de la civilización más antigua son poco más que teorías, supuestos tentativos dada la apariencia de autoridad por parte de la postura elitista de la comunidad académica, basada en Menos de doscientos años de estudio arqueológico por partes. Y segundo, que esos doscientos años de estudio fueron profundamente influenciados por la arrogante creencia de la Era Europea de la Ilustración de que la civilización moderna representa un gran avance, especialmente filosóficamente y matemáticamente, sobre las civilizaciones antiguas.

Schwaller de Lubicz desafió estas nociones al mostrar que los egipcios dinásticos poseían matemáticas superiores a las de los griegos pitagóricos, a quienes precedieron por más de 1500 años, y la de los europeos, a quienes precedieron por más de 3000. Además, ha demostrado que la cultura egipcia representa una gran doctrina en la que la ciencia, la religión, la filosofía y el arte se fusionaron en una gran y extraordinaria síntesis sin igual en ningún otro lugar en todo el mundo antiguo o moderno. La mayoría de los egiptólogos contemporáneos se sienten bastante incómodos cuando se menciona la investigación de Schwaller de Lubicz. No pueden encontrar fallas en la precisión absoluta de sus mediciones y estudios, pero se niegan a ver más allá de los sesgos de su programación eurocéntrica "moderna" para captar la asombrosa brillantez de la cultura egipcia. Los lectores interesados ​​en los estudios de Schwaller de Lubicz encontrarán una buena introducción en el excelente libro. Serpiente en el cielo por John Anthony West.

Construido sobre el sitio de un pequeño templo del Reino Medio, gran parte del templo actual de Luxor fue construido por el faraón de la dinastía 18th Amenhotep III (1391 reinado - 1353 aC). Un impresionante y hermoso campo de dos columnas fue agregado por el faraón de la dinastía 19, Ramsés II (reinó 1290 - 1224 aC). El enorme complejo asimétrico, de más de 800 pies de largo, fue construido en etapas para un diseño único en arquitectura sagrada; se construye sobre tres ejes separados, y cada pared, columnata y sala se alinean rigurosamente con uno u otro de estos tres ejes. Adiciones hechas mil años más tarde por el último de los faraones nacidos en Egipto, aquellos hechos algunos años después por Alejandro Magno, e incluso los de los romanos, se alinearon de acuerdo con los ejes originales, lo que demuestra que las pautas arquitectónicas que ordenan la El templo se transmitió de generación en generación. Estos tres ejes diferentes, sesgados como son, parecen desafiar una explicación lógica, pero Schwaller de Lubicz vio en ellos una expresión deliberada de armonía, proporción y simbolismo extraordinario.

Si bien es un tema demasiado complejo para discutir aquí, Schwaller de Lubicz encontró en el templo de Luxor un registro de la comprensión del egipcio de las leyes cósmicas de la creación y la manera en que el espíritu se manifiesta como materia. Una de sus ideas centrales fue que las diversas secciones del cuerpo humano están incorporadas en las proporciones del templo en sí (ver ilustración a continuación), y en las proporciones de las diversas esculturas y tallas de las paredes. John Anthony West escribe:

"Debido a que no hay nada en nuestra sociedad que se corresponda de manera remota con un Templo de Luxor, es difícil entender por qué Egipto debió haber ejercido tantos infinitos dolores y genios en lo que en última instancia es un gesto simbólico. Nos resulta aún más difícil entender el usos a los que se destinó y el efecto que debe haber tenido en aquellos expuestos a él ". West sugiere que "el Templo está en la naturaleza de un rito mágico, que se extiende durante dos milenios, diseñado para evocar en el espectador una comprensión de la creación y el poder creativo".

diagrama de luxor
El Templo de Luxor superpuesto sobre un esqueleto humano con
proporciones geométricas sagradas demostradas por RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray es antropólogo cultural, escritor y fotógrafo especializado en el estudio y documentación de lugares de peregrinación en todo el mundo. Durante un período de un año 38, ha visitado más de sitios sagrados 1500 en países 165. los Guía de peregrinación mundial El sitio web es la fuente más completa de información sobre este tema.

Para información adicional:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Guías de viaje de Egipto

Martin recomienda estas guías de viaje.

Luxor