Jerusalén

Cúpula de la roca, Jerusalén, Israel
Cúpula de la roca, Jerusalén, Israel (Agrandar)

Jerusalén, en virtud de la cantidad y diversidad de personas que la han considerado sagrada, puede ser considerada la ciudad más santa del mundo. Para el pueblo judío es Ir Ha-Kodesh (la Ciudad Santa), la Sión bíblica, la Ciudad de David, el sitio del Templo de Salomón y la capital eterna de la nación israelita. Para los cristianos es donde el joven Jesús impresionó a los sabios en el Templo judío, donde pasó los últimos días de su ministerio, y donde tuvo lugar la Última Cena, la crucifixión y la resurrección. También muy venerado por los musulmanes, es donde el profeta Mahoma ascendió al cielo. Si bien está altamente cargada de intensa devoción religiosa y visitada por innumerables peregrinos y sabios, Jerusalén también ha sido devastada por treinta siglos de guerra y conflicto. Es un lugar de belleza y divinidad, misterio y paradoja; un lugar sagrado que ningún buscador espiritual moderno debería dejar de experimentar.

Las huellas más tempranas del asentamiento humano en el área de Jerusalén son de finales del calcolítico y la Edad del Bronce Temprano (3000 aC). Las excavaciones han demostrado que existía una ciudad en el lado sur del Monte Moriah, también llamado Monte del Templo. El nombre de esta ciudad era Urusalim, una palabra probablemente de origen semítico que aparentemente significa "Fundación de Shalem" o "Fundación de Dios". En la frontera de Benjamín y Judá, la ciudad estaba habitada por una población mixta conocida como jebuseos. Sobre 1000 aC, Urusalim fue capturado por David, fundador del reino conjunto de Israel y Judá, y se convirtió en la capital del reino judío. En los primeros años errantes de los israelitas, su objeto más sagrado, el Arca de la Alianza, se movía periódicamente entre varios santuarios, pero tras la captura de Urusalim por parte de David, el Arca fue trasladada a esa ciudad alrededor del 955 a. El Arca era un santuario portátil que contenía las dos Tablas de piedra de la Ley que el profeta Moisés había recibido en el Monte. Sinai David cambió el nombre de su ciudad a Jerusalén, que significa "Ciudad de la Paz" en hebreo, y eligió el monte. Moriah como el sitio de su futuro templo.

monte Moriah ya era considerada altamente sagrada por varias razones. Una antigua tradición semítica afirmaba que la roca desnuda en la cima del monte se sostenía en la boca de la serpiente Tahum, y que este lugar era la intersección del inframundo y el mundo superior. También se consideró que era el sitio donde Abraham había construido un altar en el que se preparaba para sacrificar a su hijo Isaac. En este mismo sitio, el patriarca Jacob recogió la piedra del altar en el que iba a sacrificar a su padre Isaac, y usando esta piedra como almohada pasó la noche durmiendo sobre la roca. Al despertar de un asombroso sueño visionario, Jacob ungió la almohada de piedra con aceite que había recibido del cielo y la piedra y luego se hundió profundamente en la tierra, para convertirse en la piedra fundamental del gran templo que más tarde construiría Salomón. Este sitio sagrado se conoce como Templo no conformista, que significa "Puerta o Casa del Cielo".

El primer templo de los judíos fue construido durante el reinado del hijo de David, Salomón. El rey David había planeado construir el Templo en el lugar exacto donde había experimentado una visión reveladora de los ángeles que subían una escalera dorada hacia el cielo. Este sitio, la trilla de Ornan el jebuseo fue originalmente sagrado para la deidad de la cosecha conocida como Tammuz (otro nombre para la deidad Adonis). Dios, a través del profeta Natán, rechazó el deseo de David, evidentemente alegando que había derramado sangre, y le informó que el templo sería erigido por su hijo Salomón (II Sam.7: 12-13). La construcción del Templo tomó siete años y se completó en 957 BC. Poco después de la construcción del Templo, Nabucodonosor II de Babilonia obligó a los judíos a exiliarse, retiró sus tesoros del templo en 604 aC y 597 aC, y finalmente destruyó completamente el templo en 586 aC. En 539 aC, Ciro de Persia conquistó Babilonia y permitió que los judíos regresaran a Jerusalén. La reconstrucción comenzó y el Segundo Templo se completó con 515 BC. Sin embargo, este templo no consagró el Arca de la Alianza, ya que ese objeto sagrado había desaparecido en algún momento antes del saqueo de Nabucodonosor.

La fecha de la desaparición del Arco y su posterior paradero, durante mucho tiempo un misterio para los arqueólogos, historiadores y estudiosos de la Biblia, han sido discutidos recientemente por el investigador británico Graham Hancock. En su libro ricamente detallado., El signo y el sello, Hancock presenta evidencia de que los sacerdotes judíos retiraron el Arco del templo de Salomón durante el gobierno del rey apóstata Manasseh (687-642 BC). El Arco fue escondido durante doscientos años en un templo judío en la isla sagrada egipcia de Elefantina en el Nilo. Luego fue trasladado a Etiopía, a la isla de Tana Kirkos en el lago Tana, donde permaneció durante más de 800 años hasta que fue trasladado a la ciudad de Axum, capital del reino Axumite. Cuando ese reino se convirtió al cristianismo después de 331 AD, el Arco del Pacto se colocó en una iglesia de Santa María de Sión, donde permanece hasta el día de hoy.

Escribiendo en su libro Secretos Perdidos del Arca Sagrada, el autor Laurence Gardner no está de acuerdo con las afirmaciones de Hancock y afirma que el Arca Axumite "Llamada manbara tabot, es en realidad un ataúd que contiene una losa de altar venerada conocida como tabot. La realidad es que, aunque el cofre Axum podría tener algún significado cultural particular en la región, existen manbara tabotat (plural de tabot) en iglesias a través de la amplitud de Etiopía. los tabotat Las que contienen son losas de altares rectangulares, hechas de madera o piedra. Claramente, el preciado manbara tabot Axum tiene un considerable interés sagrado y, por definición lingüística, es de hecho un arca, pero no es el Arca de la Alianza bíblica, ni nada remotamente parecido ".

Otras fuentes investigadas por Laurence Gardner indican que el Arco del Pacto se había escondido debajo del Templo de Salomón en el momento del Rey Josías (597 aC) para no ser capturado por Nabucodonosor y los babilonios. En su Mishneh Torá de 1180, el filósofo español Moses Maimondes contó que Salomón había construido un escondite especial para el Arco en los túneles de las profundidades del templo. El profeta Jeremías, hijo de Hilcías que se convirtió en el sumo sacerdote de Jerusalén, fue el capitán de la Guardia del Templo de Hilcías. Antes de la invasión de Nabucodonosor, Hilkiah ordenó a Jeremías que sus hombres secretasen el Arco del Pacto, junto con otros tesoros sagrados, en las bóvedas debajo del Templo. Más de 1700 años más tarde, un grupo de nueve franceses conocidos como los Caballeros Templarios originales pasaron los años de 1118 a 1127 excavando debajo de la mezquita de El-Aqsa en el sitio del antiguo Templo de Jerusalén. Recuperaron, además de una gran riqueza de lingotes de oro y tesoros escondidos, el verdadero Arco del Pacto. Si bien la existencia y la ubicación exacta de este Arco no se conocen actualmente, los templarios pronto se convirtieron en una de las instituciones religiosas y políticas más poderosas de la Europa medieval.

Durante los siguientes cinco siglos, Jerusalén fue capturada por Alejandro Magno, controlada por los imperios helenístico, egipcio y seléucida, además de experimentar períodos ocasionales de libertad judía. En 64 a. C., el general romano Pompeyo capturó Jerusalén, iniciando varios siglos de gobierno romano. Durante este período, Herodes el Grande (gobernado 37-4 aC) reconstruyó y amplió el Segundo Templo y creó el famoso Muro Occidental (también llamado Muro de las Lamentaciones) como parte de la estructura de soporte para la ampliación del Monte del Templo. En 6AD, los romanos entregaron el gobierno de Jerusalén a una serie de administradores conocidos como procuradores, el quinto de los cuales, Poncio Pilato, ordenó la ejecución de Jesús. Durante los siguientes dos siglos, los judíos se rebelaron dos veces contra sus opresores romanos, la ciudad de Jerusalén sufrió mucho y el Segundo Templo fue demolido en 70 AD. En el año 135 AD, el emperador romano Adriano comenzó la construcción de una nueva ciudad, llamada Aelia Capitolina, sobre las ruinas de la antigua Jerusalén. En el sitio del templo judío destruido, Adriano construyó un templo para el dios Jove (el Júpiter griego), pero este templo fue demolido por los bizantinos después de que el imperio se convirtiera en cristiano.

La conversión al cristianismo del emperador bizantino Constantino (306-337) y el peregrinaje de su madre, la emperatriz Helena, a Jerusalén en 326 inauguró una de las épocas más pacíficas y prósperas de la ciudad. Según las leyendas cristianas, la emperatriz Helena descubrió las reliquias de la "Verdadera Cruz de la Crucifixión" en el lugar de la Resurrección en el monte. Calvario. Sin embargo, los eruditos creen que este llamado "descubrimiento" de las reliquias es una historia inventada por razones políticas por Constantino y su madre, y que las reliquias cruzadas fueron probablemente fabricadas, al igual que muchas otras reliquias durante la época cristiana temprana y medieval. . En cualquier caso, la peregrinación de Helena y el apoyo real de Constantino hicieron posible la construcción de muchos santuarios cristianos en la ciudad.

Entre estos santuarios cristianos se encontraba la Iglesia del Santo Sepulcro, que marcó el lugar de la Resurrección y que pronto se convirtió en el lugar más sagrado de toda la cristiandad. Terminada en 335 AD, la gran basílica aparentemente se construyó sobre los cimientos de un antiguo santuario romano dedicado a la diosa Afrodita. Fue durante esta espléndida era de construcción de iglesias que comenzó la tradición de peregrinaciones cristianas a Jerusalén. Los lugares de peregrinación más visitados fueron Belén, donde nació Jesús; Golgatha, el sitio de su muerte (y donde la leyenda dice que el cráneo de Adán está enterrado); la Iglesia del Santo Sepulcro; y el Monte de los Olivos, donde Jesús (supuestamente) ascendió al cielo. La glorificación cristiana de Jerusalén se llevó a cabo hasta el 614 AD cuando los persas invadieron la ciudad, masacraron a los habitantes y destruyeron muchas de las iglesias y monasterios.

Cúpula de la Roca

Después de un breve período de gobierno persa, Jerusalén fue capturada en 638, seis años después de la muerte de Muhammad, por el califa musulmán Umar. Poco después de su ocupación de la ciudad, Umar limpió el Monte del Templo, construyó una pequeña mezquita y dedicó el lugar al culto musulmán. La estructura más imponente que los musulmanes encontraron en Jerusalén fue la Iglesia del Santo Sepulcro. Cerca de allí, los conquistadores árabes se comprometieron a construir un edificio más espectacular, la Cúpula de la Roca, no solo para proclamar la supremacía del Islam, sino también para garantizar que los nuevos seguidores del Islam no fueran tentados por el cristianismo. El sitio elegido fue la misma roca donde anteriormente se encontraba el templo de Júpiter de los romanos y, antes de eso, los dos templos de los judíos.

Sin embargo, había otra razón para la veneración musulmana de este sitio en particular, una más importante que la conveniencia política de usurpar el lugar santo de otra religión. Un cierto pasaje en el Corán vincula al profeta Mahoma con Jerusalén y el Monte del Templo. Ese pasaje, el decimoséptimo Sura, titulado 'El viaje nocturno', relata que Muhammad fue llevado de noche 'desde el templo sagrado hasta el templo más remoto, cuyo recinto hemos bendecido, para que podamos mostrarle nuestras señales ... La creencia musulmana identifica los dos templos mencionados en este verso como los que se encuentran en La Meca y Jerusalén. Según la tradición, el místico viaje nocturno de Muhammad fue en compañía del Arcángel Gabriel, y cabalgaron en un corcel alado llamado El Burak (que significa "rayo"), que según la tradición del Hadiz islámico era una criatura alada similar a un caballo que era "Más pequeño que una mula, pero más grande que un burro". Parando brevemente en el monte. Sinaí y Belén, finalmente se posaron en el Monte del Templo en Jerusalén, y allí se encontraron con Abraham, Moisés, Jesús y otros profetas, a quienes Muhammad dirigió en oración. Gabriel luego escoltó a Muhammad al pináculo de la roca, que los árabes llaman como-Sakhra, donde se materializó una escalera de luz dorada. En este eje reluciente, Mahoma ascendió a través de los siete cielos a la presencia de Alá, de quien recibió instrucciones para él y sus seguidores. Después de su reunión divina, Muhammad fue llevado de regreso a La Meca por Gabriel y el caballo alado, llegando allí antes del amanecer.

En este sitio sagrado, conocido en árabe como Haram al Sharif, el califa 9, Abd al-Malik, construyó la gran Cúpula de la Roca entre 687 y 691. Además de su asociación con el 'Viaje nocturno' de Muhammad, Jerusalén también fue elegida como el sitio de esta primera gran obra de arquitectura islámica por razones políticas. Durante un breve período entre 680 y 692, La Meca se convirtió en la capital de un califato rival establecido por Abd Allah Ibn Zubayr, que controlaba la mayor parte de Arabia e Irak. Tras la retirada del ejército omeya desde su sitio de La Meca, se emprendió la construcción de la Cúpula para desalentar las peregrinaciones a La Meca. A menudo se llama incorrectamente la Mezquita de Umar, la Cúpula de la Roca, conocida en árabe como Qubbat As-Sakhrah, no es una mezquita para el culto público sino una Mashhad, un santuario para los peregrinos. Adyacente a la Cúpula está la mezquita de Al-Aqsa, en la que los musulmanes hacen sus oraciones. Diseñada por arquitectos bizantinos contratados por el califa, la Cúpula de la Roca fue el edificio monumental más grande de la historia islámica temprana y sigue siendo hoy uno de los ejemplos más sublimes de genio artístico que la humanidad haya producido (la Gran Mezquita de Damasco, siendo un verdadero mezquita, es la primera mezquita monumental sobreviviente). La cúpula tiene 20 metros de altura, 10 metros de diámetro y su estructura de soporte, hecha de plomo, originalmente estaba cubierta de oro puro (el oro real se eliminó a lo largo de los siglos y la cúpula ahora está hecha de aluminio anodizado). La piedra de fundación sagrada está rodeada por dieciséis arcos que antiguamente provenían de diferentes iglesias en Jerusalén, que fueron destruidas durante la ocupación persa de la ciudad en 614 AD. Al escribir sobre la sublime y hermosa estructura con su cúpula celestial, sus columnas de mármol raro y sus brillantes mosaicos, la autoridad británica en arquitectura musulmana, KAC Creswell, exclamó:

"Bajo un esquema en el que el tamaño de cada parte se relaciona con cualquier otra parte en alguna proporción definida, el edificio, en lugar de ser una colección de notas impares, se convierte en un acorde armónico en piedras, una especie de cristal vivo; y, después de todo, realmente es No es extraño que las armonías de este tipo nos atraigan a través de nuestra vista, al igual que los acordes en la música atraen nuestra audición. Algunas de las proporciones involucradas son fundamentales en el tiempo y el espacio, van directamente a la base de nuestra naturaleza, y Del universo físico en el que vivimos y nos movemos ".

La Cúpula de la Roca, aunque sin duda una de las grandes obras maestras arquitectónicas del mundo, a menudo se entiende incorrectamente como una creación islámica. Escribiendo sobre las influencias no islámicas en el estilo arquitectónico de la Cúpula, el autor de Arquitectura religiosa musulmana, Dogan Kuban, comenta que,

"Los historiadores del arte han mantenido un flujo incesante de estudios de la Cúpula de la Roca. En el contexto de la arquitectura islámica sigue siendo única, pero en la de la arquitectura romana su forma está directamente en línea con la tradición tardía en Siria. Todo su Se ha demostrado que las características importantes, desde las columnas dobles interiores hasta la gran cúpula de madera, son reproducciones fieles de las características de la Catedral de Bosra en el sur de Siria. Su decoración de mosaico es islámica solo en el sentido de que el vocabulario es sincrético y No incluye la representación de hombres o animales. Todo el edificio podría verse como el último florecimiento de la tradición helenística antes de que la síntesis islámica creara sus propias fórmulas ".

La roca sagrada de Sakhrah en Jerusalén fue durante algunos años el principal sitio sagrado del Islam. Cuando Mahoma huyó a Medina (la segunda ciudad sagrada del Islam), le dijo a sus seguidores que hicieran de Jerusalén el kiblah, como era la tradición judía. Después de una pelea con los judíos en Medina, Muhammad recibió una revelación de Allah (Sura 2: 45) que lo dirigió a reorientar la dirección de la kiblah De Jerusalén a La Meca, donde ha permanecido desde entonces.

Los musulmanes en el poder antes y durante el período de construcción de la Cúpula habían tolerado el cristianismo y el judaísmo, permitiendo a los peregrinos de ambas religiones visitar libremente la Ciudad Santa. Esta era de convivencia pacífica terminó en 969, sin embargo, cuando el control de la ciudad pasó a los califas fatimíes de Egipto (una secta chiíta radical y algo intolerante) que destruyó sistemáticamente todas las sinagogas e iglesias. En 1071, los turcos seljuk derrotaron a los bizantinos, desplazaron a los egipcios como maestros de Tierra Santa y cerraron las rutas de peregrinación establecidas hace mucho tiempo. La prohibición del peregrinaje cristiano por parte de estos gobernantes musulmanes menos tolerantes enojó a Europa occidental y se convirtió en una causa contribuyente de las Cruzadas, una serie de invasiones que culminaron en la captura de Jerusalén en 1099. El Reino cristiano duró casi 90 años, tiempo durante el cual la Cúpula de la Roca se convirtió en un santuario cristiano y se llamó Templum domini (que significa Templo del Señor), la Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida, y se fundaron hospicios y monasterios. La ciudad fue recapturada por los musulmanes nuevamente en 1187, fue gobernada por los mamelucos de los siglos 13 a 15 (excepto por los breves períodos de control cristiano en 1229-1239 y 1240-1244) y los turcos hasta el siglo 19. Los judíos, que habían sido excluidos por los cruzados cristianos, regresaron a partir del siglo 13th, a mediados del siglo 19th casi la mitad de la población de la ciudad era judía, y en 1980 Jerusalén se convirtió oficialmente en la capital de Israel.

Toda la zona de la Ciudad Vieja de Jerusalén ha sido cargada desde la antigüedad con la poderosa energía de la santidad, la devoción y el amor espiritual. Durante más de tres milenios, el control de los principales lugares sagrados de la ciudad ha cambiado con frecuencia entre las religiones del judaísmo, el cristianismo y el islam. Debe entenderse, sin embargo, que la energía o presencia de lo sagrado no está monopolizada por ninguna de estas creencias, sino que da lugar a cada una de ellas. Y esta presencia sagrada, además de no conocer las limitaciones del dogma, la filosofía o la política, tiene la maravillosa cualidad de acumular, o aumentar en intensidad, con el tiempo. La roca sagrada del monte. Moriah fue primero un lugar de culto jebuseo, luego el sitio de los templos judíos, luego el santuario del dios romano Júpiter, luego cubierto por la Cúpula de la Roca de los Musulmanes, luego tomado por los cristianos, y aún más tarde un santuario musulmán de nuevo. . Esta misma continuidad de uso sagrado también ocurrió en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro que, antes de su uso cristiano, era la ubicación de un templo de Afrodita. Por lo tanto, podemos hablar de estos dos sitios, y de los muchos otros destinos de peregrinación en Jerusalén, como contenedores del espíritu acumulado de santidad. Esa energía espiritual se ha enriquecido durante treinta siglos, como un buen vino en un barril de madera, y se irradia hoy en toda la ciudad de la antigua Jerusalén con un poder magnífico.

Además de los sitios mencionados anteriormente, los peregrinos de la Ciudad Santa también visitan los siguientes lugares. Para los judíos, los lugares más venerables son el Monte Sión, el sitio tradicional de la tumba del rey David, y el Muro Occidental, donde se encuentra la única parte restante del templo original del rey Salomón. Peregrinos cristianos devotos visitarán las catorce estaciones de la Vía Dolorosa, o "Camino de los Dolores". Caminando por esta ruta, la vía cristiana más sagrada del mundo, el peregrino revive simbólicamente los eventos de la pasión de Jesús. Además, están el santuario de la Ascensión en la cima del Monte de los Olivos, el jardín de Getsemaní y el monte. Zion, el sitio de la última cena. En la Cúpula de la Roca, debajo de la antigua piedra sagrada, se encuentra una cripta con forma de cueva conocida como Bir el- Arweh, el pozo de las almas. Aquí, según el folclore antiguo (no islámico), las voces de los muertos a veces se escuchan junto con los sonidos de los ríos del paraíso.

Cúpula del interior de la roca, ciudad de Jerusalén, Israel
Cúpula del interior de la roca, ciudad de Jerusalén, Israel (Agrandar)

Sitio del templo de Herodes en Jerusalén

Notas adicionales sobre la peregrinación judía a Jerusalén

Tanto en los textos bíblicos como en los rabínicos que tratan el período del Segundo Templo, la peregrinación a Jerusalén se presenta como un mandamiento que incumbe a todos los hombres israelitas. Exodus 23: 17, por ejemplo, dice: "Tres veces en el año todos tus varones aparecerán ante el Señor". Los tres tiempos mencionados en este verso son los festivales de la Pascua, Shavuot y Sukkot ........ Cada festival conmemora una parte diferente del éxodo. Así, las peregrinaciones recrean, física y espiritualmente, el éxodo ........ Aunque las festividades originalmente estaban ligadas al ciclo agrícola, en el momento del presente editorial del texto, también se les dio asociaciones históricas. La Pascua estaba ligada al éxodo de Egipto. Shavuot se asoció con la entrega de los mandamientos en el Monte Sinaí. Sucot estuvo ligado a los años 40 de vagar por el desierto. Las tres celebraciones se asociaron así a los eventos que rodearon la aceptación del pacto por parte de Israel, y por lo tanto su nacimiento como una nación aparte. Mitológicamente y ritualmente, los tres festivales deben ser vistos como reafirmaciones y reafirmaciones anuales de la relación de pacto con Dios.

(El lugar de Dios en el mundo: espacio sagrado y lugar sagrado en el judaísmo, por Kunin, Seth J.)

El Lugar Santísimo es el lugar más sagrado del santuario, y más tarde el Templo, al que solo se le permitió entrar al sacerdote. Siguiendo un patrón generalmente prevaleciente en el mundo antiguo, la estructura del Templo estaba compuesta por una serie de habitaciones o espacios dentro o detrás de otras habitaciones, aumentando el nivel de santidad a medida que uno avanzaba desde el frente / exterior hasta el posterior / más interno.

En el Templo de Jerusalén, construido en el siglo 10 aC por el rey Salomón, el área más externa era el vestíbulo (ulam). La sala principal o nave (Hekhal), en su interior, era la sala más grande del edificio. Detrás de él, en la parte trasera del edificio del Templo, estaba el Lugar Santísimo (devir), que midió 20 por 20 por 20 codos.

El Arco del Pacto y dos querubines (seres celestes alados) se alojaron en esta habitación más interna (I Reyes 6: 19, 23-28). Estos objetos desaparecieron cuando el templo fue destruido por los babilonianos en 586 BCE. La reconstrucción posterior del edificio y los precintos, medio siglo después, por parte de los que regresaron del exilio en Babilonia, siguieron el plan y las medidas del Templo de Salomón. Durante todo el período del Segundo Templo, el Lugar Santísimo era una habitación vacía.

Solo en el Día de la Expiación, cuando se le exigió que expiara los pecados de toda la nación, el Sumo Sacerdote entró al Lugar Santísimo. Se preparó para este momento separándose de su familia con una semana de anticipación y permaneciendo dentro del Templo. Se purificó física y espiritualmente y revisó todas las leyes relacionadas con su servicio. En el Día de la Expiación, como parte de un día de ayuno, sacrificios y confesión de pecados, el Sumo Sacerdote entró al Lugar Santísimo. Colocó dos manos llenas de incienso en una olla de carbones encendidos, y cuando el humo llenó la cámara, se reveló la Divina Presencia y la nación de Israel fue perdonada de sus pecados.

..... El templo fue el destino de tres peregrinaciones anuales con motivo de las fiestas peregrinas. Tal aliyah le-regal Las peregrinaciones tuvieron lugar tanto en los tiempos bíblicos como en el Segundo Templo, y fueron una característica importante de la vida cultural nacional. Durante el período del Segundo Templo, los peregrinos vinieron de la diáspora y también de Erets Israel. El propósito de la peregrinación era ofrecer los sacrificios obligatorios de las vacaciones. Sin embargo, la peregrinación continuó incluso después de la destrucción del Templo. Ahora, el sacrificio era imposible y el luto era una parte importante de la estancia en Jerusalén. Los peregrinos, al ver el sitio del templo destruido, rasgarían sus vestiduras y recitarían: "Nuestro santo templo, nuestro orgullo, donde nuestros padres te alabaron, ha sido consumido por el fuego y todo lo que nos era querido fue destruido". A lo largo de los siglos, la peregrinación a Jerusalén en una forma u otra, nunca cesó por completo, aunque el acceso de los judíos a los lugares sagrados estuvo sujeto a diversas restricciones y hostigamientos en diferentes momentos. Desde el halakhah (la rama de la literatura rabínica que trata sobre las obligaciones religiosas de los miembros de la fe judía) no permitía la entrada al sitio real del Templo, la sección conocida hoy como el Muro Occidental, al norte del muro de contención occidental del Monte del Templo construido durante la época de Herodes, eventualmente se convirtió en el foco de peregrinación y adoración en Jerusalén (el término Muro de las Lamentaciones fue dado por los no judíos al Muro Occidental cuando vieron cómo lloraban los judíos que llegaron allí).

.... Las tres festividades de peregrinación que se ordenó a los israelitas celebrar "en el lugar que el Señor tu Dios elija" (Deut. 16: 16) son la Pascua (siete días en la Tierra de Israel comenzando en 15 Nisan), Shavu 'ot (un día en Israel, 6 Sivan), y Sukkot (ocho días, incluido Shemini Atseret, comenzando en 15 Tishri). Los festivales se conocen en hebreo como shalosh regalim, las tres peregrinaciones (pies), cuyo nombre deriva de la ordenación bíblica de que todos los varones adultos (es decir, 13 o mayores) van al lugar que Dios escogería, que finalmente Jerusalén ..... Los tres festivales tienen importancia tanto agrícola como nacional. La Pascua es el "festival de la primavera", en el que se trae una medida de la nueva cosecha de cebada (el Omer), y también celebra el éxodo de Egipto. Shavu'ot es el "festival de la cosecha" que celebra el final de la cosecha de cebada y el comienzo de la cosecha de trigo, así como la entrega de la Torá en el Monte Sinaí. Sucot es "el festival de la recolección" de cultivos, y también conmemora los años 40 que los israelitas vagaron en el desierto.

.... La palabra aramea, Hillula, que significa "festividad", se usó originalmente para designar una fiesta matrimonial. Entre los judíos en tierras musulmanas, el Hillula Generalmente conmemora la muerte de un sabio, cuya alma se considera que se ha reunido con su Creador. El clásico ejemplo de la Hillula Es el que marca el aniversario tradicional de la muerte del rabino Simon Bar Yohai en Lag ba-Omer, que se celebra en su lugar de sepultura putativo y el de su hijo Eleazar en Meron, en el norte de Israel. Multitudes tan grandes como personas de 100,000 asisten a las festividades y grandes fogatas se encienden y arden durante toda la noche. Otro Hillula es la de Meir Ba'al Ha-nes, en 14 Iyyar (Pesah Sheni; Segunda Pascua) en Tiberíades. En los últimos años, la tumba de Israel Abu-Hatsira ("Babi Sali") en Netivot se ha convertido en el lugar de peregrinación de los judíos de origen norteafricano en el aniversario de su muerte, en 3 Shevat. Otros lugares de peregrinación incluyen la Cueva de Machpelah, una gran estructura herodiana ubicada en Hebrón, que se cree que alberga la cueva de Abraham (Gen. 23) y en la cual, por tradición, están enterrados Abraham, Isaac y Jacob, así como sus esposas (excepto Rachel); La tumba de Raquel en Jerusalén; la tumba de David en el monte Sión; las tumbas de los profetas Samuel y Zacarías en Jerusalén; y eruditos y santos como Isaac Luria en Safed y Maimonides en Tiberias.

.... Fuera de Israel, uno de los más grandes Hillulot es la celebración de Lag ba-Omer en el patio de la sinagoga El-Ghriba en Djerba, Túnez. Hamadan en Persia es el sitio de las tumbas tradicionales de Esther y Mardoqueo de la narrativa de Purim, y los judíos de Babilonia veneraron la tumba de Ezra ubicada en Shatt-el-Arab, cerca de la confluencia del Tigris y el Éufrates. En las tierras musulmanas, las tumbas de rabinos venerados se convirtieron en objeto de peregrinación e incluso celebración en el aniversario de la muerte ... La costumbre de visitar tumbas parece haberse introducido bajo la influencia musulmana.

(La enciclopedia del judaísmo por Wigoder, Geoffrey)

Judio jasídico rezando en el muro occidental en Jerusalén
Judío jasídico rezando en el Muro Occidental en Jerusalén (Agrandar)


Panorama de Jerusalén
Panorama de Jerusalén (Agrandar)
Martin Gray es antropóloga cultural, escritora y fotógrafa especializada en el estudio de las tradiciones de peregrinación y los lugares sagrados de todo el mundo. Durante un período de 40 años ha visitado más de 2000 lugares de peregrinaje en 165 países. El Guía de peregrinación mundial en sacredsites.com es la fuente de información más completa sobre este tema.

Otras lecturas:
Tumbas como atracciones: peregrinación-turismo a las santas tumbas judías en Israel
Lugares sagrados de peregrinación: una clasificación de los lugares sagrados judíos en Israel

Más datos sobre Jerusalén

Información adicional sobre Jerusalén en la sabiduría antigua.


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